刘季子书经讲意

《刘季子书经讲意》为明代经学家刘尔硕（字季子）所著《尚书》讲章，本次所见为明万历癸巳（二十一年，1593）曹楷扬州刊本前20页。卷首保存曹楷、綦才、李骥、吴秀四篇序，正文已进入《虞书·尧典》讲解，内题“刘季子书经讲意 桂香馆集 清源刘尔硕著 临清曹楷 东莱綦才同阅”，下列吕继楩、张大孝、武之望、陆埜、冯嘉庆等同阅者姓名。四序从不同角度交代了本书的著述宗旨、成书过程与刊刻经过。曹楷序述其与刘尔硕在桂香馆中同治《尚书》，称莫逆交；刘尔硕治书最精，认为《尚书》自孔安国后千余岁而有蔡沈注，蔡氏后又数百年至申时行、吕坤诸家疏二帝三王之道，关裨政事，然阐明以诏来世者不数数，于是殚精稽理，不间寒暑，有一得虽食必废箸，虽中夜寝必燃藜起，疏之累年而成书。曹楷成进士已十年而刘尔硕犹披短褐家食，曹楷叹其遇不遇时哉；后曹楷奉玺书按江淮，观风四郡，见业《书》者十不能一，不忍刘尔硕敭沥之业终托之来世，欲梓而布之，适四郡重厄于水，方议捐不急以惠元元，值鹾使者綦才按部抵中都，索而阅之，称“是羽翼乎圣经，是开示于后之学者”，遂命登梓。綦才序称经术尊《尚书》从来远矣，谓可以经世务；清源刘季子以书名家，所著书说大都得姚姒以来相传之绪，自济以南岱以北靡不欲考镜其说；曹公弭节按江淮，取季子书说读之有味，愿公诸海内为道政事之一助。李骥序述孔子删书、秦火、汉训诂、唐宋数百年间得朱子蔡九峰而后微辞奥旨有所发明；国家建学设科表章是经，经筵首以进讲；刘君讲意研词析义细入秋毫，斟酌名家间出己意，不穿凿妄臆以昧至理，不弋常喜新以逐时好，蔚乎其文粹然至正。吴秀序述侍御曹公束发受《尚书》精研理要，以执友刘君所著《尚书讲意》博撷诸家间出己见，发抒圣明猷念最为详著，因出其籍偕綦公递相考订，付之剞劂，使四方士窥帝王玄扃。正文《虞书·尧典》讲解，先释“曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下”，逐句析义，谓“放勋”总言尧之功大而无所不至，“钦明文思”以心言，“恭让”就接人上说，“安安允克”见其德性之美皆出于自然，“光被四表”以横言，“格于上下”以直言；又释“克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍”，以“俊德”即上钦明文思恭让之大德，“克明”是自然语无工夫，“以亲”之“以”字直贯至国天下，“睦”即“亲”、“明”即“章”、“雍”即“和”，字各相应；又释“乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时”，以“钦”“敬”二字最重，历象所以授时，羲氏和氏主历象授时之官；又释“分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾”，以“平秩”句作颁历，寅宾、日中、星鸟、民物皆验证历法之要，分命四节以验历之真。由此可见，本书为明代科举讲章体《尚书》注解，注重逐句析义、阐发帝王心法与治道政事，兼采蔡沈、申时吕诸家而间出己意，是研究明代《尚书》学、科举经义、经世思想与经学讲章体式的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。