礼疑类辑

本书为朝鲜王朝正祖年间朴圣源所撰《礼疑类辑》，清乾隆四十八年（朝鲜正祖七年，1783）朝鲜芸阁活字本，本次仅见前20页。卷首有御制序，署“予即祚之七年癸卯孟冬初九日”，由奎章阁原任直阁通训大夫守原春道观察使兼兵马水军节度使巡察使原州牧使知制教臣徐鼎修奉教谨书。御制序开篇即从礼之本原立论，谓“礼恶乎本？本乎情；情恶乎发？发乎性；性恶乎受？受乎天”，将礼与天理、人性、人情贯通，又引子思子“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”之语，强调礼即道、道即礼，礼不可须臾离。序中回顾朝鲜礼学传统，称“辽史称朝鲜有箕子遗俗，缘情制宜，隐然有尚质之风”，又谓“暨我朝列圣作兴，儒教彬蔚，三百年来士之以知礼名者无虑四五十家”，然“患其言散见，卒难搜考”，故谕善朴圣源“尽取诸家之书，会粹分汇，以冠婚丧祭为目，附以宗法杂礼，凡若干卷，名曰《礼疑类辑》”，正祖“览而嘉之，亟命芸馆刊布”，使“穷僻孤陋之士得是书而有之，则当其遇事起疑，庶可开卷瞭然，有所依据而行之”。御制序末又告诫学者“因其说而究其理，有得乎性情之微，则其言之所不及亦可以推类而义起”，不可徒以考据为事。继有朴圣源自序，述其编纂始末：潜溪李公惟哲承家学渊源，尤致意于礼，曾编《四礼集说》，又取沙溪《疑礼问解》、尤庵《礼疑》、南溪《礼说》合录别为一部，未竟而卒；其嗣希正甫以遗命属圣源讫工。圣源禀于陶庵先生，先生教以“集说固为家礼羽翼，然犹不如东贤礼论之最切于应变，又近而可易征也”。圣源遂就合编三书删繁复、定次第，又博考诸集，摭摭要语，凡二十九家三十七书，逐条补入，与同门友俞彦鏶士精共定条目，费十数年精力而成书，总名之曰《礼疑类辑》。序末自谦“衰病已甚，神精都耗，更无余力可及于集说”，然书已成，足见其用力之勤。卷首另附《礼疑类辑引用书目》，列朝鲜诸贤礼学著作，包括晦斋集（文元公李彦迪）、河西集（文靖公金麟厚）、退溪集（文纯公李滉）、退闽言行录、颐庵集（文端公宋寅）、苏斋集（文简公卢守慎）、高峰集（文宪公奇大升）、栗谷集（文成公李珥）、击蒙要诀、牛溪集（文简公成浑）、松江集（文清公郑澈）、龟峰集（宋翼弼）、寒冈集（文穆公郑逑）、西厓集（文惠公柳成龙）、沙溪集（文元公金长生）、家礼辑览、丧礼备要、疑礼问解、杼浅集（掌海所著）、旅轩集（文康公张显光）、愚伏集（文庄公郑经世）、续疑礼问解（文敬公金集）、浦渚集（文孝公赵翼）、冶谷集（掌令赵克善）、泽堂集（文靖公李植）、尤庵集（文正公宋时烈）、华阳语录（尤庵门人崔慎所录）、同春集（文正公宋浚吉）、市南集（文忠公俞棨）、南溪礼说（世采所著）、三礼仪、静观斋集（文贞公李端相）、遂庵集（文纯公权尚夏）、农庵集（文简公金昌协）、芝村集（文简公李喜朝）、陶庵集（文正公李縡）、四礼便览等，可见本书博采朝鲜礼学诸家之说，以冠婚丧祭四礼为主，附以宗法杂礼。卷首又有《礼疑类辑凡例》，详述编纂体例：以四礼为主，分门立条，不完全依《家礼》之序，或随事添入别目；五服之制以斩齐三年杖期不杖期大小功缌为目，本宗服统为一目，各为小目；丧葬诸具先以治丧具治葬具为目；祭礼自虞以下至忌墓祭大同小异，时祭为祭之备，大同处只于时祭备书，小异处又于各祭条书之；传重立后之法与居家杂仪堂室衣服之制别为附录，传重立后名以宗法，居家以下名以杂礼，置四礼之后。目录部分可见卷之一冠礼，包括冠礼父母昏礼主婚者异同、将冠者服、三加冠服、陈设序立、自衫弁论、幞头、帽子、黑履、大带、深衣、幅巾、缁冠、总论、迎宾、三加行礼之节、醮礼、字冠者、冠者见父母、礼宾、冠变礼、将冠遇丧、服中冠礼行废、有服人焉宾宕论、国恤中冠礼、祸家行冠昏之节、附笄礼、总论、笄礼诸节、背子等目；卷之二昏礼，包括总论、嫁娶年岁先后、不娶同姓、异姓破族昏、主昏、冠礼父母昏礼主昏者异同、不用问名纳吉、昏书式、告祠堂、纳币纳征同义、纳币亲迎异日、使者、使者服等目。本书为朝鲜王朝正祖年间芸阁活字本，芸阁为朝鲜官方刊书机构，所刊书世称“芸阁活字本”，在朝鲜印刷史上具有重要地位。本书汇辑朝鲜礼学诸家之说，分类编纂，条理清晰，既是朝鲜礼学研究的重要总结性著作，也是研究朝鲜王朝礼学、印刷史及中朝文化交流的重要文献。本次仅见前20页，以御制序、朴圣源自序、引用书目、凡例及部分目录为主，且OCR文本中表格、色标及识别噪声较多，可读文字有限，全书卷帙、完整序跋、具体刊刻信息及正文内容尚待后续页面补充。本次仅见前20页，后续内容待补。