礼疑类辑

《礼疑类辑》为朝鲜王朝礼学文献汇编，本册为朝鲜钞本，前20页存御制序、第二序、凡例及目录上部分。御制序从礼之本源立论，称“礼恶乎本？本乎情；情恶乎发？发乎性；性恶乎受？受乎天”，认为天理赋于人而为性，性之欲应于物而为情，情之致饰而见诸事者，节其中、得其所安则为礼；并引子思“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，说明“和也者天下之达道”，即道而文之曰礼，由礼而行之曰道，道与礼其实一也。序文又论日用饮食起居之节，以至事君父、序上下、尊天地、宾鬼神，皆道皆礼；惟其情肆性凿、迷乱而不识其宜，故先王制礼以诏天下后世，礼仪三百、威仪三千，其教备矣，而天下事变无穷，应之者亦无穷。自曾子设问于夫子，其后贤儒随所遇之变各有论说，虽未必尽合圣人，而要可补经传之阙遗、助时王之教。序中特别提到“辽史称朝鲜有箕子遗俗，缘情制宜，隐然有尚质之风”，并称我朝列圣作兴儒教，三百年来士以知礼名者无虑四五十家，凡古训疑晦难明、时变舛互不齐者，皆有所反复质问、援引阐发，但散见诸书、卒难搜考，故谕善朴圣源尽取诸家之书会粹分汇，以冠婚丧祭为目，附以宗法杂礼，名曰《礼疑类辑》，并命芸馆刊布，使穷僻孤陋之士遇事起疑可开卷瞭然、有所依据。

第二序进一步说明编纂缘起：有家日用之礼莫重于冠昏丧祭，而常变不一，曾子问一篇辨析已详；古今异宜，朱子《家礼》参酌尽矣，然天下事变无穷，前人议论或不到者不能无待于后。朝鲜贤儒辈出，礼学大明，疑而有问、问而有解，或自为著说，虽详略同异不齐，要皆为参互援据之资。但诸家之说各成一书，或散出文集，穷乡之士无以蓄尽，卒遽之际难以遍考，故潜溪李惟哲编《四礼集说》，又取沙溪问解、尨庵礼疑、南溪礼说合录别为一部，未竟而卒；其胤希正甫以遗命属朴圣源讫工。圣源禀陶庵先生，就合编三书删其繁复、定其次第，又博考诸集，摭拾要语，凡二十九家三十七书逐条补入，与同门俞彦鏶士精共订，费十数年而成，原书二十四编、附录二编，总名《礼疑类辑》，使上下数百载间许多疑变之礼、同异之说一开卷瞭然。

凡例部分说明编纂体例：专以冠昏丧祭四礼为主，分门立条不能尽从《家礼》之序，或随事添入别目；如昏礼中“不娶同姓”之类，或以类移此合彼，如祠堂章合于祭礼；五服之制以斩齐三年、杖期、不杖期、大小功、缌为目，凡属本宗者统以“本宗服”为目，又以父在为母、祖在为母之类各为小目；丧葬诸具先以治丧具、治葬具为目；祭礼自虞以下至忌墓祭，时祭为备，大同处只于时祭备书，小异处各于祭条书之；传重立后之法与居家杂仪、堂室衣服之制别为附录，以宗法、杂礼置于四礼之后。目录上可见卷之一冠礼，列总论、冠礼父母昏礼主婚者异同、将冠者服、三加冠服、緇冠、深衣、大带、条带并论、革黑履并鞋论靴、帽子巾帻头襕衫并论皂衫、陈设序立、迎宾、三加行礼之节、醮礼、字冠者、冠者见父母、礼宾、冠变礼、将冠遇丧服中冠礼行废、宾有并服论人为国恤中冠礼见国恤条、祸家行冠昏之节、附笄礼总论、笄礼诸节、背子等目；卷之二昏礼，列总论、嫁娶年岁先后、不娶同姓、异姓破族婚、主昏、冠礼父母昏礼主昏者异同、不用问名纳吉、昏书式、告祠堂、纳币纳徵同义、带物厚薄并论、使者色使并者论服、亲迎设位牢床婿服饰妇服饰总论、假髻特髻大衣长裙、背子、礼见并见附录杂礼、亲迎告辞、神衣冠服之制条、醮子、人赞见用妇、奠雁、女家主人告辞、迎婿、醮女、婿妇交拜、就坐饮食之节、贺用妇人、男女宾等目。本书汇集朝鲜诸家礼说，以类编次，是研究朝鲜王朝冠婚丧祭礼制、礼学论争与东亚礼学文献传播的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。