礼疑类辑

本书为朝鲜王朝学者朴圣源所编《礼疑类辑》，OCR所据为清乾隆四十八年（1783）朝鲜芸阁活字本前20页。书前有徐鼎修奉教所撰序，署“予即祚之七年癸卯孟冬初九日”，即朝鲜正祖七年（1783）。序文从性情与礼的关系立论，称“礼恶乎本？本乎情；情恶乎发？发乎性；性恶乎受？受乎天”，谓天理赋于人而为性，性之欲应乎物而为情，情之致饰而见诸事者节其中、得其所安则为礼；引子思“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，说明“道即礼，礼即道，其实一也”。序中又论先王制礼以诏天下后世，礼仪三百、威仪三千，而天下事变迁无穷，自曾子设问于夫子，诸儒随所遇而各有论说，虽未必尽合圣人，要之可补经传之阙遗、助时王之教。序文特别称述朝鲜“有箕子遗俗，缘情制宜，隐然有尚质之风”，又谓本朝列圣作兴儒教三百年，士以知礼名者无虑四五十家，然其言论散见，卒难搜考，故朴圣源尽取诸家之书会粹汇编，以冠婚丧祭为目，附以宗法杂礼，著为《礼疑类辑》，王览而嘉之，命芸馆刊布，以使穷僻孤陋之士开卷瞭然、有所拟依。此序交代了本书的编纂缘起、内容结构与刊行经过，也反映了朝鲜王朝后期对礼教与礼学文献整理的重视。

OCR存本书凡例若干条，说明编纂体例：其一，“今此辑只为使外视礼故分门立条”，以四礼（冠婚丧祭）为纲；其二，丧礼中如“复条”“复衣”等名目，依原书分别归属，以便考阅；其三，“五服一制”以“大宗者延以为本宗者”为目，又“以父在为母、父在为母之类各属小”以便考问；其四，祭礼自虞以下至墓祭，大同小异者只于祭礼条书其小异；其五，此书以四礼为主，而“传吏立后之法”与“大家罗堂室衣服之制”虽不出常礼之外而名义稍异，又“许委请从混用”甚繁，故别为附录，“传吏立后”名以“宗法”，“居家”为下则名以“杂礼”，以附四礼之末；其六，“每卷首第二行低一字书大目，第三行低二字书小目”，小目低“曰”字之，以便考览；其七，诸贤异同得失不一，取慎焉，恐或诸贤已有定论，其他说别无新意者则载之；其八，“问答之语而有愿项不同则亦分处各条”，不见问目而可知答语者则存问目，不得已可存者饰击采入；其九，“勿论答问与年说，其至世之人一并善以别号”；其十，“一章之内则书诸贤说而不拘年代，各随其事序而成，先或后其无大关贤处只从年次书之”；其十一，问名之书、书名、书字当一依本文，而一人之名见于诸书者或名或字或号，其例不一，此编用辑焉；其十二，“书规例有别不可无一定之法，而人之易知字不”。凡例可见本书编纂注重分门别类、便于检阅，兼采诸家异同，并以宗法、杂礼附于四礼之后。

OCR目录部分可见“特别知识目录上”“卷六十一”“目录”“绝论”“冠礼父母卷第三妇者异同记”“告词全”“将冠者原”“四条衫”“物自”“三加冠派”等目，以及“字笹者”“冠者见父母”“礼官”“冠受礼”“将冠遇裘”“服甲冠礼行则有华人焉”“因恤中冠礼见”“福家行延永二信”“月等礼”“德谕”“并礼市街”“省子”“辰”“德谕”“终晏年岁允后”“不异同姓”“异故破误告”“至告”“冠缪父姓昏缪主昏者异同”“不用同名新书”“昏书式”“告嗣堂”“纳币”“纳币纳微同义”“纳体亲起异日”“依者”“说迂”“设位”“辛床”“新里师”“妇康佑”“说论”“张髯德等大夫长妇”“言于观界”“被太兄臣之制”等目，并有“叔迎各诣”“子人见子”“女家主人告辞”“儿婚”“婵女”“壻妇文幷”“就坐饮食之节”“管用妇人”“男女宣”等目。以上目录文字据OCR，间有错讹，尚待校订。本书以冠婚丧祭四礼为纲，附以宗法杂礼，汇集朝鲜诸家礼说，对研究朝鲜王朝礼学、四礼实践及礼书编纂体例具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。