礼记纂言

本书为元代吴澄所撰《礼记纂言》，明刊本，本次仅见前20页。卷首有《新制礼记集古序》，OCR虽错讹严重，但仍可辨识若干关键文句。序文开篇即从礼之本原立论，谓“禮者禮也，理也者禮也，性也者命也”，将礼与理、性、命贯通，体现了吴澄以理学解礼的学术取向。序中又言“禮經三百，曲禮三千，無一而非仁也，無一而非性也”，强调礼并非外在的器数仪节，而是根于人性、通于天命的道德实践。序文还批评后世言礼者“給器數之事而幸制形者”，未能穷究礼之大本大经，并引“禮云禮云，玉帛云乎哉”之语，指出礼若脱离仁义便失其本。序末可见“正德庚辰冬至後序”等字样，若“正德庚辰”为明正德十五年（1520），则此明刊本或刊于此后，然OCR文本混乱，此条年份尚待原书牌记核正。正文与目录部分，OCR可见《曲礼》《内则》《少仪》《玉藻》《月令》《王制》《文王世子》《明堂位》《丧大记》《丧服小记》《檀弓》《曾子问》《大传》《间传》《三年问》《祭法》《祭义》《礼运》《经解》《仲尼燕居》《坊记》《表记》《缁衣》《学记》《奔丧》《丧服四制》《郊特牲》《祭统》《礼器》《哀公问》《孔子闲居》《儒行》《乐记》等篇目，篇次编号与通行本《礼记》不尽相同，正与吴澄重新分类编纂《礼记》的体例相符。吴澄《礼记纂言》在《礼记》学史上的突出特点，是不沿用郑玄、孔颖达以来通行篇次，而是将《礼记》各篇重新归类，以“通礼”“丧礼”“祭礼”“通论”等统摄诸篇，使礼之纲目条理井然。本书作为明刊本，虽具体刊刻年份与刊刻者待考，但保存了吴澄《礼记纂言》的文本面貌，对研究元代礼学、吴澄经学思想及《礼记》版本流传均有重要参考价值。本次OCR前20页以序文、目录及部分正文为主，且表格、色标与识别噪声较多，可读文字有限，全书卷帙、完整序跋、牌记及具体版本特征尚待后续页面补充。本次仅见前20页，后续内容待补。