礼记注疏

本书为《礼记注疏》，即《礼记》郑玄注、陆德明音义、孔颖达疏合刻之本。卷端题“礼记注疏卷第”“汉郑氏注”“陆德明音义”“唐孔颖达疏”，属十三经注疏系统。OCR所据为明崇祯十二年（1639）毛氏汲古阁刊十三经注疏本前20页，主要保存卷首总论及《曲礼上第一》开篇部分。卷首陆德明音义称“此记二礼之遗阙，故名礼记”，点明《礼记》与《仪礼》《周礼》的关联。孔颖达正义总论从“夫礼者经天地、理人伦，本其所起在天”立论，称礼与天地并生，三才既判而尊卑自然而有；引《易纬通卦验》《六艺论》《帝王世纪》等，述遂皇、伏羲、神农、黄帝、尧舜以来礼事渐备，吉凶宾军嘉五礼至周而大备。总论又述周公制礼作乐、《周官》为体、《仪礼》为履、《礼记》为记，辨析“经礼三百、威仪三千”之数，说明《周礼》《仪礼》《礼记》三者体履关系；并述《礼记》出自孔氏之后七十二子之徒共撰所闻，或录旧礼之义，或录变礼所由，其中《中庸》为子思所作、《缁衣》为公孙尼子所撰、郑玄云《月令》为吕不韦所修等；又述汉以来高堂生、后仓、戴德、戴圣传授源流，称戴圣传《礼》四十九篇即《礼记》。这些内容集中反映了唐以前对《礼记》成书、性质、篇章作者与传授系统的认识，是研究礼学文献与经学史的重要资料。

正文存《曲礼上第一》，孔颖达正义释篇名，引郑《目录》云“名曰曲礼者，以其篇记五礼之事”，分祭祀之说为吉礼、丧荒去国之说为凶礼、致贡朝会之说为宾礼、兵车旌鸿之说为军礼、事长敬老执贽纳女之说为嘉礼，并说明此篇于《别录》属制度。正文起于“曲礼曰毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，郑注“礼主于敬”，陆德明音义释“毋”字，孔颖达疏称此一节“明人君立治之本，先当肃心、谨身、慎口之事”。以下依次疏释“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，引桀纣自祸为证；“贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁”；“临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有”；“若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗”；“夫礼者所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也”等。注、疏、音义合刻，版式保存明代汲古阁刻十三经注疏的面貌，藏书编号亦可见旧藏痕迹。本次仅见前20页，后续内容待补。