礼记注疏

本文件为《礼记注疏》前20页OCR文本，源文件名题署为“汉郑玄注、唐孔颖达疏、唐陆德明音义、清乾隆二年（1737）刻本”。从本次OCR可见内容看，卷首保存唐孔颖达《礼记正义序》及《礼记注疏》卷之一《曲礼上第一》的开篇注疏，较集中地呈现了《礼记注疏》的编纂缘起、注疏体例、版本形态和清乾隆刻本的文本面貌。

卷首《礼记正义序》是理解《礼记注疏》成书与注疏学背景的重要文献。序文先从礼的宇宙论和人性论基础立论，称礼“经天纬地”，本于太一之初，原原始要终，体人情之欲；人生而静，感物而动，喜怒哀乐、动静爱恶由是而生，古先圣王鉴于此，欲保之以正直、纳之于德义，故上法圆象、下参方载，道之以德、齐之以礼。序文又追溯礼制源流，述燔黍为“大享之滥觞”、土鼓为“云门之拳石”，冠冕饰于轩初、玉帛朝于虞始，夏商革命损益可知，文武重光典章斯备，至周公负扆临朝，述曲礼以节威仪、制周礼而经邦国，礼“三百三千于斯为盛”。其后序文论周昭王南征之后彝伦渐坏、彗星东出之际宪章遂泯，夫子虽定礼正乐而颓纲暂理，然国异家殊、异端并作，画蛇之说、非马之谈纷然竞起；上自游夏之初，下终秦汉之际，博物通人各记旧闻，错总鸠聚、以类相附，《礼记》之目于是乎在。序文还系统评述汉魏以降《礼记》注疏源流：去圣逾远，大小二戴共氏分门，王郑两家同经异注；晋宋至周隋，传礼业者江左尤盛，义疏者有贺循、贺玚、庾蔚、崔灵恩、沈重宣、皇甫侃等南人，徐道明、李业兴、李宝鼎、侯聪、熊安等北人，见于世者唯皇、熊二家；熊氏违背本经、多引外义，犹楚而北行、马虽疾而去逾远，又欲释经文唯聚难义，犹治丝而棼；皇氏章句详正而微稍繁广，既遵郑氏乃时乖郑义，如木落不归其本、狐死不首其丘；二者相较皇氏胜矣。序文最后述奉敕删理，仍据皇氏为本，有不备以熊氏补，必取文证详悉、义理精审，剪其繁芜、撮其机要；因恐独见肤浅不敢自专，谨与朱子奢、李善信、贾公彦、柳士宣、范义頵、张权等对共量定，至十六年又奉敕与前修疏人周玄达、赵君赞、王士雄等对敕使赵弘智覆更详审，为《正义》凡成七十卷。序文不仅保存了孔颖达《礼记正义》的编纂宗旨和过程，也保留了唐初官方整理经疏、评骘皇熊二家义疏的重要学术史信息。

卷之一题“汉郑氏注、唐孔颖达疏”，并引陆德明《音义》曰“此记二礼之遗阙，故名礼记”，说明该本以郑玄注、孔颖达疏为主干，附陆德明音义，属于注、疏、音义合刻的《礼记注疏》系统。正文从《曲礼上第一》开始，可见“曲礼曰毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”经文及郑注、孔疏。郑注称“礼主于敬”，释“俨”为矜庄貌、“安定辞”为审言语；孔疏则逐句解释，称此一节“明人君立治之本，先当肃心谨身慎口之事”，并以“毋不敬”为五礼皆须敬，“俨若思”为矜庄之貌如人之思，“安定辞”为出言详审于心而后宣之于口，“安民哉”为三者依于德义则政教可以安民。疏文还引《孝经》“礼者敬而已矣”及郑《目录》曲礼含五礼之义，说明吉、凶、宾、军、嘉五礼皆须敬。其后正文可见“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”及注疏，郑注以“四者慢游之道，桀纣所以自祸”，孔疏逐条解释“敖不可长”“欲不可从”“志不可满”“乐不可极”，并引《尚书》《史记》及皇氏说，以桀纣之事为证。又可见“贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁”及注疏，郑注释“狎”为习、近，“畏”为心服，“爱而知其恶、憎而知其善”为不以己心爱憎诬人之善恶，“积而能散”为散蓄积以赒救贫乏，“安安而能迁”为安此之安、图后有害则当能迁；孔疏引《月令》《曾子》、宋乐氏、晋咎犯与姜氏醉重耳而行等事为证。正文还可见“临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多”“疑事毋质，直而勿有”“若夫坐如尸，立如齐”“礼从宜，使从俗”“夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”“礼不妄说人，不辞费”“礼不逾节，不侵侮，不好狎”“修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也”“礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教”“道德仁义，非礼不成”“教训正俗，非礼不备”“分争辨讼，非礼不决”“君臣上下父子兄弟，非礼不定”“宦学事师，非礼不亲”“班朝治军，莅官行法，非礼威严不行”“祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”“是以君子恭敬撙节退让以明礼”“鹦鹉能言不离飞鸟，猩猩能言不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎”“是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也”“人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也”“夫礼者自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎”“富贵而知好礼则不骄不淫，贫贱而知好礼则志不慑”“人生十年曰幼学……百年曰期顺”“大夫七十而致事……若不得谢则必赐之几杖”等经文的注疏。注疏体例上，郑注简古，孔疏详密，疏文常先释经、次释注，引据《孝经》《论语》《左传》《周礼》《仪礼》《月令》《尚书》《史记》及皇氏、熊氏、贺玚、卢植、马融、王肃等旧说，并时加按断，体现唐代正义之学“疏不破注”而兼综诸家的特点。

该本为清乾隆二年（1737）刻本，以《礼记注疏》为名，合刻郑玄注、孔颖达疏、陆德明音义，卷首保存孔颖达《礼记正义序》全篇及卷之一《曲礼上》开篇注疏，对研究《礼记》注疏学、唐代《礼记正义》的编纂与流传、郑注孔疏陆氏音义的合刻形态、清乾隆刻本的面貌以及《礼记》文本的早期注释史均具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。