礼记质疑

本书源文件名题作《礼记质疑》，署清郭嵩焘撰，清同治间清稿本，本次OCR提取前20页。卷首可见《礼记质疑序》残文及第二序残文，序中述清代经学极盛、诸经师治三礼著书满家，郭嵩焘承礼训，读书一句一字注目细绎，于注述必求心之所安，其有不安则抵据群经、精极六书而为之说；序又称其以封疆大吏退居田里而治经学，为昔之经师所未有，并称其书多与旧经说异而名曰“质疑”，读之者可知其得失所在。第二序残文称郭氏治礼不守门户，平心衡量诸家，补正郑学阙失，使读者知汉唐以来礼说得失之所在。正文卷端有“礼记质疑表一”等残题，前20页所见主要为《曲礼上》若干条目的考证，体例为列经文或旧注，引郑注、孔疏及熊氏、吕氏、陈氏、王氏、朱子等诸家之说，参据《仪礼》冠礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、少仪、王制等，以及《左传》《国语》《汉书》等文献，断以己意。可见条目包括“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，郭氏以“毋不敬”为行礼之本，论“俨若思”为敬之形于容色，“安定辞”为敬之发于辞令，并质疑郑注、孔疏以拜为敬、以舟车不式为不敬等说；论“疑事毋质”与《少仪》“毋身质言语”之关系，认为郑注分上句为疑、下句为不疑于义未尽；论“礼闻取于人不闻取人”，辨析取与、施取及君子守礼自重之义；论“七十曰老而传”，引《王制》七十致仕、七十不与宾客之事，认为所传包括宾客酬酢繁赜之节命子弟代主；论“行役以妇人”，引孔疏、陈祥道辨析安车、妇人自随；论“负剑辟咡诏之”“长者与之提携则两手奉长者之手”，辨负、剑、挟、抱小儿等动作及郑注分负与剑为二事之失；论“户内屦户外屦”，引《少仪》、燕礼、乡饮酒礼等辨脱屦方位；论“入国不驰”，引郑注、王氏及仪礼诸篇辨门左门右；论“主人请入为序然后出迎客”，引聘礼、冠礼、士相见礼、乡饮酒礼等辨迎宾升堂先后；论“以袂拘而退”辨摄袂之容；论“虚坐尽后，食坐尽前”辨坐席虚前虚后；论“烛不见跋”引大射礼、《左传》卜昼未卜夜等事；论“兄弟不同席”辨父子不同席、姑姊妹已嫁而反等礼。整体可见郭嵩焘《礼记质疑》重名物仪节、字义句读与礼制互证，不墨守郑注，兼采汉唐注疏与清代经说，是清代《礼记》学中偏重考证辨疑的稿本著作。版本方面，源文件名署清同治间清稿本，前20页未见牌记、刊刻者及钤印，具体稿抄形态、卷次分合与成书过程待核；页面中Tiffen色标及“The Tiffen Company, 2007”为现代扫描标识，非古籍原有。本书可资研究郭嵩焘经学、清代《礼记》诠释、稿本形态及《曲礼上》名物仪节考证。本次仅见前20页，后续内容待补。