礼记增订旁训六卷

《礼记增订旁训六卷》是一部以“旁训”形式讲解《礼记》的旧刻本。本次OCR前20页保存卷一《曲礼上第一》开头部分，正文大字与旁训小字相配，随文解释经文，并附音注、反切和简明串讲，体例明显服务于初学诵读与理解。卷首即题“曲礼上第一”，开篇释“经曰曲礼三千，言节目之委曲其多如是也，此即古礼经之篇名，后人以编简多故分为上下”，又引“君子修身其要在此三者，而其效足以安民，乃礼之本，故以冠篇”等语，说明《曲礼》命篇之义及“毋不敬、俨若思、安定辞、安民哉”为礼之本。旁训对“毋不敬”分释“心之敬”“貌之敬”“言之敬”，对“安民”释为“敬之反为傲，情之动为欲”，并以“此君子修己以敬而其效至于安人安百姓也”总括。以下逐条解释“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，注“傲”“纵”“洛”等音，并称“志满则溢，乐极则反，皆禁戒之辞”；释“贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁”，以“安安者随所安而安也”作解；释“临财毋苟得，临难毋苟免，狠毋求胜，分毋求多”，以“见利思义”“守死善道”“忿思难”“不患寡而患不均”相配；释“疑事毋质，直而勿有”，称“事之疑者不可以己意断，陈我所见听彼决择，不可据而有之”；释“若夫坐如尸，立如齐”，注“尸神像坐法如之则矜庄，齐主敬立法如之则整齐”；释“礼从宜，使从俗”，称“礼时为大，入国必问俗”。以下又释“夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非”，分“以情言、以事言、以人言、以理言”；释“礼不妄说人，不辞费”，称“求以悦人，已失处心之正，况妄乎；辞达则止”；释“礼不逾节，不侵侮，不好狎”，以“远辱”“致敬”“致让”作解；释“修身践言谓之善行，行修言道礼之质也”，称“修身以践其言则行有实，言道言合于道，忠信之人可以学礼”；释“礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教”，称“取于人为人所取法也，取人人不来而我引取之也，来学往教即其事也”。书中还逐条解释“道德仁义非礼不成”“教训正俗非礼不备”“分争辨讼非礼不决”“君臣上下父子兄弟非礼不定”“宦学事师非礼不亲”“班朝治军涖官行法非礼威严不行”“祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄”等，强调礼为成德、正俗、决讼、定伦、事师、治军、祭祀之本。其后释“君子恭敬撙节退让以明礼”，以鹦鹉、猩猩能言而不离飞鸟禽兽为喻，说明人若无礼虽能言亦禽兽之心，故圣人作为礼以教人，使人知自别于禽兽；又释“太上贵德，其次务施报，礼尚往来”“人有礼则安，无礼则危”“礼者自卑而尊人”“富贵而知好礼则不骄不淫，贫贱而知好礼则志不慑”。此后进入人生年岁与孝子事亲之礼，释“人生十年曰幼学”至“百年曰期颐”，及“大夫七十而致事”“谋于长者必操几杖以从之”“凡为人子之礼冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争”“三赐不及车马”“见父之执”“出必告，反必面”“恒言不称老”“年长以倍则父事之”“居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门”“食飨不为概”“祭祀不为尸”“听于无声，视于无形”“不登高，不临深”“父母存不许友以死，不有私财”“冠衣不纯素”“幼子常视毋诳”“童子不衣裘裳”等条目，旁训均以简明语释之，并附音切。前20页还涉及侍坐、出入君门、与客升降、进食之礼、男女之别、名子避讳等《曲礼上》内容，可见本书以逐句旁训方式串讲《礼记》，兼顾经文、音读、礼义与日常行为规范。版本为刻本，正文与旁训分层排布，钤印图像存而文字不清。本书对《礼记》初学读本、旁训体经学普及文献及旧刻本版式研究均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。