礼记三注粹抄

《礼记三注粹抄》为《礼记》节抄汇注本，卷首存《礼记三注粹抄序》与《礼记纂言序》。序文开篇即从理、性、命立论：“礼也者理也，理也者性也，性也者命也。维天之命，於穆不已，而其祗推也谓之性，其粲然而条理也谓之礼，其纯然而粹善也谓之仁，其截然而裁制也谓之义，其昭然而明觉也谓之知。”进而指出仁为礼之体、义为礼之宜、知为礼之通，“经礼三百，曲礼三千，无一而非仁也，无一而非性也”，将礼制节目归本于天叙天秩与性命之理。序文又批评后世言礼者“纷纭器数之事而室制刑名之末，穷年殑殑，弊精于祝史之糟粕”，忘记礼乃“经纶天下之大经、立天下之大本”；并论老庄之徒“外礼以言性”、世儒“外性以求礼”之失，认为先王之礼散佚“未可专委罪于秦火”。序中自述“僭不自度，常欲取礼记之所载，揭其大经大本而疏其条理节目，庶几器道本末之一致”，又以规矩与方圆为喻，说明节文与礼义的关系，并回顾宋儒朱仲海氏欲考正删定礼经、以仪礼为经、礼记为传而志未就，幼清氏（吴澄）因之为《纂言》，“于先后轻重之间固已多所发明”。这些序论为理解本书“粹抄”三注、撮举礼义大本的编纂旨趣提供了线索。

正文部分从《曲礼》开始，节抄经文并附诸家注说。如“曲礼曰毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”下引朱子“君子修身大要在此三者，其效足以安民，乃礼之本故以冠篇”；“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”下注明“敖反为傲”“情动为欲”“志满则溢”“乐极则反”；“贤者狎而敬之，畏而爱之”以下逐条附注，兼采吕氏、应氏、陈氏等说。所抄篇目可见《曲礼》《檀弓》《王制》等，内容涉及礼义总纲、为人子之礼、侍坐进退、丧祭之节、田猎制度、巡狩述职等，均以经文为纲、以注说为目，体现“三注粹抄”汇集诸家、撮取精要的体例。本书为明万历庚寅（十八年，1590）余泗泉刊本，可作为明代《礼记》节抄本与坊刻礼学读物流传的版本线索；具体三注所指、完整篇目及版式牌记信息有待后续页面核验。本次仅见前20页，后续内容待补。