礼记

《礼记》为儒家经典之一，本册为郑氏注本，OCR前20页起于《曲礼第一》，卷端题“礼记”“郑氏注”，正文与注文相间，开篇即从“曲礼曰毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”入手，阐明礼以敬为主、言动安定而可安民的礼学宗旨。随后列举“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”等戒条，以及“贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有”等立身处世原则，并强调“若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗”。篇中又反复申说礼的功能：“夫礼者所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也”，指出礼不妄说人、不辞费、不逾节、不侵侮、不好狎，修身践言谓之善行，行修言道为礼之质；并论“礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教”，以及道德仁义、教训正俗、分争辨讼、君臣上下父子兄弟、宦学事师、班朝治军、莅官行法、祷祠祭祀等均非礼不成，突出礼在个人修养、社会伦理与政治秩序中的基础作用。

本册可见内容还包括人生年龄阶段与行为规范：十年曰幼学，二十曰弱冠，三十曰壮有室，四十曰强而仕，五十曰艾服官政，六十曰耆指使，七十曰老而传，八十九十曰耄，七年曰悼，百年曰期颐；大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方乘安车，自称老夫。又详述为人子之礼，如冬温而夏凊、昏定而晨省、在丑夷不争、出必告反必面、所游必有常、所习必有业、恒言不称老；长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之；居不主奥、坐不中席、行不中道、立不中门、食飨不为概、祭祀不为尸、听于无声、视于无形、不登高、不临深、不苟訾、不苟笑、孝子不服暗、不登危惧辱亲、父母存不许友以死、不有私财等。后文又涉及冠服、侍坐、进退、饮食、男女之别、婚姻礼俗、命名避讳、进食陈设、侍饮长者等细目，内容密集，典型体现《曲礼》以日常仪节承载礼义的特点。

版本方面，本册为明嘉靖庚子（十九年，1540）衡藩刊本。明代藩府刻书在出版史与版本学上具有特殊地位，衡藩刊本可作为《礼记》郑注流传与明代礼学传播的实物线索。OCR中未见完整序跋、牌记及版式行款信息，钤印图像多处而印文未能辨识，版本鉴定与递藏信息尚待后续页面核验。本次仅见前20页，后续内容待补。