君子亭五经摘草

《君子亭五经摘草》为明王国宾编、华承祐订讹的五经摘录类著作，今见为明万历癸未（十一年，1583）原刊本。卷首有《新刊君子亭五经摘草序》，署“万历癸未春闰 陵养默王国宾书于北新官署”。序文开篇从羲轩而下历数圣人，谓五经所载详矣，“五经之于学也，犹天之有五行，人之有五事，然交相为用而其极一焉者也”，以“经常不易”之义释“经”，强调学者穷经当穷其义蕴。序中批评当时士子“各业一经，颛而精之”，甚至“呫咈者辄曰某一经也，吾业之吾攻之，某一经也，吾何知焉”，视群经之旨如“籧篨戚施之不相能”；又批评“剽窃口耳之余而昧其所自出”，甚至“离去圣人之经而妄托于二氏百家之影响者”，以买珠还椟、舍五谷而穷水陆之产为喻。序者自述少不敏，穷圣人之经而汗简浩博未能究，操觚之暇涉其涯涘、摭其华要，“苟利于举子之文则援笔采焉，熟读而识之”，可见本书是为举业诵习而编的五经摘要。序中又交代编纂缘起：先前五经要语类书已有刊行，但“务简约者恒过于略，至不能以成诵；夸多之士或滥肠于编帙，将令读者疲精神焉，其失均矣”，本书掇拾庶几折中；因刻于武林官舍，署之隙地有君子亭，退食之所，故以“君子亭”名编，“摘草”云者，谓此书特为集举子之文助，博雅者固知其不屑于斯。序末称“吾友梁溪逸史华君承祐以谦甫为订其讹，以畀剞劂氏，而雠次之者则门人庠彦包生辈也”。

前20页可见“五经摘语目录”：卷之一（OCR作“问且说要”，待校）、卷之二《尚书卷要》、卷之三《诗经集要》、卷之四《春秋卷要》、卷之五《礼记纂要》，可知全书按五经分卷摘录要语。正文可见“浙江君子亭五经摘草卷之一”及“周易卷共”“程子传序”等文字，其下引程子传序论《易》“变易也，随时变易以从道也”，又列《周易》乾、坤、屯、蒙、需、讼、比等卦经文及简要训释，如乾卦“元亨利贞”、初九“潜龙勿用”、九二“见龙在田利见大人”、九三“君子终日乾乾夕惕若厉无咎”、九四“或跃在渊无咎”、九五“飞龙在天利见大人”、上九“亢龙有悔”、用九“见群龙无首吉”等，并附《彖》《象》《文言》节文；坤卦列“元亨利牝马之贞”及初六“履霜坚冰至”、六二“直方大不习无不利”、六三“含章可贞”、六四“括囊无咎”、六五“黄裳元吉”、上六“龙战于野其血玄黄”、用六“利永贞”等；其后屯、蒙、需、讼、比诸卦亦依次摘录卦爻辞与传文。由此可知本书并非经学考据专著，而是为举业诵习而设的五经分类摘编，兼取经传要语，便于士子记诵和作文取资。今见明万历癸未原刊本，卷首序文、五经目录及卷一《周易》部分正文保存较完整，对研究明代科举用书、五经摘编类著作的编纂体例及万历时期杭州刻书具有直接参考价值。OCR前20页夹杂大量色卡、表格等扫描噪声，撰写简介时不予采信。本次仅见前20页，后续内容待补。