九经考异

《九经考异》为明万历间周应宾撰、明万历间原刊本。卷首《九经考异题辞》署“万历戊申中秋日四明周应賔题”，即万历三十六年（1608）中秋，是了解该书成书缘由与编纂方法的核心文字。题辞开篇解释书名：“九经者合四书五经而名之也。”作者认为经书历经秦火而复出于汉，其间简编残缺、语音龃龉，家异而人不同；加之古文变篆、篆变隶、隶变今文，文字递变造成大量“鲁鱼亥豕”之误。因此，他在读礼之暇取许叔重《说文》披览，发现《说文》所引《论语》《诗》《书》多与今文不合，于是取蔡邕石经残碑及《十三经注疏》摘其同异，纂次成编；又旁采《汉书》《史记》以及唐宋诸儒论撰，凡有关经文的材料悉加汇集。题辞还提到应城陈君《五经异文》，称其博洽搜罗，但所遗尚十有二三，且止于五经而四书不备，遂促使周应宾竟成此书，以广闻博见、去专门之陋。卷首列“引用诸书”，包括蔡邕石经残碑、《十三经注疏》、许氏《说文》、今石经唐时所刻、陆德明《五经音义》、《五经异文》（陈士元）、《四书五经传注》、陆德明《五经释文》、《左传》、《群经音辩》、《家语》、《五经稽疑》（朱睦桦）、《国语》、两《汉书》并注、《史记》并注、《墨子》、《荀子》、《春秋繁露》、《淮南鸿烈解》、刘向《说苑》《列女传》、徐幹《中论》、蔡邕《独断》、《风俗通》、《太平御览》、贾谊《新书》、《玉海》、《孔丛子》、《晋书》、《吕氏春秋》、《后魏书》、《文选注》、刘向《新序》、《朱子语录》、《盐铁论》、郑康成《易注》、《诗考》（王应麟）、王充《论衡》、《白虎通》、《艺文类聚》、《文献通考》、《今文全书》（杨时乔）、《论语类考》（陈士元）、《孟子杂文》（陈士元）、《南宋书》、《水经注》、《楚词章句》、《论语笔记》（韩愈）、郭京《周易举正》、吕氏《读诗记》、《洪武正韵》、马总《意林》、《论五语》、《春秋四传》、《礼记集注》（徐师曾）、《焦氏笔乘》、《集韵》、罗泌《路史》、《韵注》（陈士元）等，可见其取材兼综石经、小学、史书、注疏、类书与宋明儒论撰。

前20页正文可见《论语考异》与《大学考异》两部分。《论语考异》先按《论语》篇次排列，起《学而》，历经《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》，至《尧曰》。每条摘录经文，下列石经、鲁论、古论、说文、汉书、史记、论衡、白虎通、陆德明、郑玄、陈士元等异文，如“传不习乎”下注“传鲁论作专”，“子贡”下注“贡蔡邕石经作赣”，“抑与之与”下注“石经作意予之与”，“未若贫而乐”下注“今石经乐下有道字”等，体例清晰，专主文字异同校勘。《大学考异》前有按语，述《大学》为《小戴礼》四十九篇之一，或谓曾子作、或谓子思作，唐以前未有表章，宋仁宗天圣八年始以此篇赐新第王拱辰等，后朱子为《章句》《或问》，古本原无经传之分，宋儒疑有错简，二程定本亦不相一，董槐、叶梦鼎、王栢等谓致知格物章未尝亡，今所定盖本伊川程子而经传之分则朱子为之，近出石经本又与古本异，郑晓颇信之而许孚远、杨时乔力诋其谬，作者未敢定论，姑存以俟知者。其下逐条列“顾諟天之明命”“克明峻德”“其命惟新”“缗蛮黄鸟”“信彼淇澳”“箓竹猗猗”“有斐君子”“如琢如磨”“赫兮喧兮”“终不可諠兮”“恂栗也”“听讼吾犹人也”“之谓自谦”“身有所忿忆”“人之其所亲爱而辟焉”“如保赤子”“一人贪戾”“此谓一言偾事”“孤而民不倍”“是以君子有絜矩之道也”“仪监于殷峻命不易”“若有一个臣”“其如有容焉”“人之彦圣”“不啻若是其口出”“寔能容之以能保我子孙”“尚亦有利哉”“娟疾以恶之”“而违之俾不通”“命也”“彼为善之小人之使为国家”等条，广列石经、毛诗、韩诗、尚书、郑玄、陆德明等异文。总体而言，该书以九经文字异同为核心，兼采石经残碑、字书、注疏、史书与宋明儒论，体例近于群经文字校勘汇编，对经学文献、校勘学、石经学与明代四书五经研究具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。