经元堂左绣三十卷

《经元堂左绣三十卷》为清代冯李骅、陆浩评辑的《左传》文章评点本，本次OCR为清康熙三槐书屋刻本前20页。卷首朱轼序集中揭示本书的评点宗旨：朱轼认为《左氏》是文章而非经传，引韩愈“春秋谨严，左氏浮夸”之说，并谓《春秋》主常而左氏好恽、《春秋》崇德而左氏尚力、《春秋》明治而左氏喜乱、《春秋》言人而左氏称神；又指出《左传》保存二百四十二年列邦事迹，后人欲通《春秋》之义必观其断、必检其案，公谷风调系汉儒，《国语》冗散不类左氏手笔，赖此篇之存；自有明以来以四子书取士，孔孟同时事实莫详此书，故《左传》昔为《春秋》一经之传，今且为《语》《孟》四书之传。朱轼自述自幼读左，疑其不合于经，然嗜其文雄深雅健、变幻高华，恨当阳以后训诂数十百家无能统括全书、指其精神脉络；后冯李骅偕陆浩呈《左绣》一册，披览之余甚惬人意，朱轼称文章本有天然节族、自然呼应，不能文者有意揣摹而常离，能文者本非拟议而自合，学者得此读之，自不至买椟还珠，亦不至以辞害志。卷首《刻左例言》详述编纂体例：近人以杜林合注为读左善本，张松南、沈操堂谓孙俗刻林不得与杜并，故本注悉遵杜氏《经传集解》原本，一字不敢删动；林注则芟芜驳谬，略存明切者，另刊姓氏以别之；杜解词意高古典制详明，采孔颖达正义及顾炎武补正三卷参订，间附己见，以黑闲隔之或加“按”字为别；本注单训义例不论文法，己意专论文法则另列上方，以尊杜氏；此书单论传不论经；杜林合注本当断不断、不当断而断者，增黑圈、小圈以界之；从杜氏分节为主；传文大段落、小段落各有标记；字义音释于希见者及世所传讹者遵孔疏陆注。冯李骅又自述本书全部评论“一意孤行，直至脱稿方广罗校订”，凡有增改必记其所由得，同门陆大瀛素有左癖，尽出平日评点与予参校；《国语》《公羊》《谷梁》与左互相发明，本欲附载，但专论左氏篇法作意，不当旁杂他文，另有《四传异同》嗣刻呈教。卷首《读左卮言》进一步申明：“今余专以文论左氏，本未尝专以文尽左氏”，引朱子论读《毛诗》义理外更好看他文章，说明本书以文章评点为主，涉及左氏格调变换、篇法提应、参差整齐、叙事手法、伏笔美刺、字法句法章法等，如谓“一部左传大概每篇合成大片段，分之又各成小片段”，又列正叙、原叙、顺叙、倒叙、实叙、虚叙、明叙、暗叙、预叙、补叙、类叙、串叙、摊叙、簇叙、对叙、错叙、插叙、带叙、搭叙、陪叙、零叙、复叙、夹叙、驾叙、代叙、滚叙等叙事手法，可见本书重在揭示《左传》文章结构、修辞与叙事技巧。全书三十卷，首卷为序例、图说、总论，正文按鲁十二公分卷：隐公一卷，桓公二卷，庄公三卷，闵公四卷，僖公五至七卷，文公八至九卷，宣公十至十一卷，成公十二至十三卷，襄公十四至十九卷，昭公二十至二十六卷，定公二十七至二十八卷，哀公二十九至三十卷。本书对研究《左传》文章学、清代评点学、科举时文与经典接受具有文献价值。本次仅见前20页，后续正文评点内容待补。