经礼补逸

《经礼补逸》为元代汪克宽所撰礼学著作。本次OCR所见为明弘治间祁门汪氏刊本前20页，卷首保存汪克宽自序、曾鲁序及程敏政所撰赞文，后接“经礼补逸卷之一 吉礼”正文。汪克宽自序从“乐亡而经行于世惟五”立论，指出《易》《诗》《书》《春秋》虽不无残阙，而未若礼经之甚；三百三千不传者盖十之八九。序中推尊朱子考定四经，谓三礼体大未易绪正，晚年惓惓是书未就而没，遂为万世缺典。汪克宽因而惋惜礼经散逸，梳理世传三礼关系，认为《礼记》乃《仪礼》之传，《仪礼》乃《周礼》之节文，而三礼之要在于吉、凶、军、宾、嘉五礼之别。序文逐一列举吉礼十二、凶礼五、宾礼八、军礼五、嘉礼六之大较，并据《仪礼》十七篇说明吉礼存《特牲馈食》《少牢馈食》《有司彻》，凶礼存《丧服》《士丧礼》《士虞礼》，宾礼存《士相见》《聘礼》《觐礼》，嘉礼存《冠礼》《士昏礼》《乡饮酒礼》《乡射礼》《燕礼》《大射仪》《公食大夫礼》等；又指出朝觐会同、郊社大飨帝、大丧之礼皆亡逸，军礼无存，并列举鲁君郊僭、孟献子禘礼、三桓立公庙、管仲镂簋朱紘、晏平仲豚肩不掩豆等吉礼之失，伯鱼丧出母、子路姊丧、子上母死、成人兄死等凶礼之失，以及宾礼、嘉礼、军礼种种失当，说明周之叔世礼典已多散逸，不特火于秦而亡于汉。其编纂方法是考《仪礼》《周官》大小戴记、《易》《诗》《书》《春秋传》《孝经》《家语》及汉儒记录，凡有合于礼者各著其目，列为五礼之篇，名曰《经礼补逸》，以期“五礼之大体盖略包举无遗”，使学者由得失以观会通。曾鲁序作于洪武二年，称六籍之阙礼为甚，汉兴掇拾秦火之余，古经旋复散失，所存仅十七篇，《周官》后出而司空之篇莫补，大小戴所传又杂以秦汉之记；至宋庆历、元祐诸儒有志复古，朱子始断然谓《周礼》为礼之纲，《仪礼》其本经，《礼记》其义疏，创为条目科分，补其遗阙，而丧祭二礼属门人黄氏。曾鲁称汪克宽“间常曰其成法别为义例，以吉凶军宾嘉五礼之目会粹成书”，辞约事备，便于读者。程敏政赞文则述其学承朱子之绪、出处之正，称其“六经皆有说而春秋犹盛”。正文卷之一吉礼先列“郊祀”，引《周礼》大祝、大宰、大宗伯、小宗伯、《祭法》《祭统》《司服》《司裘》《典瑞》《玉人》《鼓人》《大司乐》《礼运》《礼器》等，述祀天、祭地、明堂配帝、祭帝、郊禖、祈谷、祈雨、旅帝、祀五帝、四类、四望、迎气、祭寒暑、朝日、祀日月星辰、救日月、祀社稷诸礼，并附“愚按”考辨大司乐六奏六歌、夹钟林钟黄钟三宫取义、五声不言商、郊祀合祭分祭等问题。该书将礼经佚文与五礼分类相结合，既承朱子礼学绪论，又体现元代礼学整理经世之学的特点。本次仅见前20页，后续内容待补。