经传考证

《经传考证》为清代宝应朱彬所撰经学考证著作，本次所见为清道光壬午（二年，1822）游道堂刊本前20页。卷首有高邮王念孙序，末署“道光二年六月既望高邮王念孙时年七十有九”。序中称朱彬于经传多所考证，读其书，谓其“用力之深且久，或者不能有是，是可辨传注之功臣矣”，并举其荦荦大者以告服学之士。序后为朱彬自识，自述幼承家训，长而乡贡，二十年间用力于词章，四十无闻而恧然自悔，于是欲钻研六艺，妄命一得；又叹良朋沦亡、问奇无侣、借书禁绝，然仍朝改夕稽、日增月益，末署“宝应朱彬识”。卷首目录列全书八卷：卷一《尚书政证》，卷二、卷三《天许政证》（“天许”疑为“诗经”之讹），卷四、卷五《传记政证》，卷六《左传公羊传穀梁传政证》，卷七《论语孝经孟子义证》，卷八《经传考证目及论》。本次前20页正文可见《易经》考证部分，涉及乾、坤、屯、比、否、家人、既济等卦。如释“地势坤”，谓“坤坏二好之德，地势坤福吉，地势顺耳，与天行健葬意正相对，如日草乾独不书卦名，恐非经旨”；释“履霜坚冰至”，引元和惠氏于郭京《易举正》之谋悉辞而辟之，独谓“履霜无坚冰二字”，以《三国志·魏文帝纪》高澄等语为证，又引《淮南子》、董仲舒《春秋繁露》、《白虎通》等，谓“言五月微阴始起，至十一月坚冰至也”，以明“坚冰”二字非妄增；释“含弘光大”，引干令升“光大也”，谓“光与广同，易言木先言光大，义皆训广”，并列举六二“不习无不利，地道光也”、六三“知光大也”、泰九三“以光大也”、晋上九“道未光也”、萃九五“志未光也”等，以证“光”当训“广”；释屯六二“屯如邅如”，谓“此种屯如邅如四句以用柔器文哉曰难也”；释师初六“师出以律，否臧凶”，谓“否臧即不善之谓，以律则善，不以律则不善，故曰失律凶也”，引李谦非说；释比“比之匪人，不亦伤乎”，谓“方来即诸侯来朝之谓”，引《考工记》为证；释否九三“无平不陂，无往不复”，谓“此传天地际合上文无平不陂言也”；释家人九五“王假有家，勿恤吉”，谓“假格古同用，此当读如孟子为能格君心之非之格”，并谓“至治之世，于变时雍，其得于观感者深矣，况一家乎，何忧之有哉”；释既济“曳其轮，濡其尾”，引《说苑》襄王语“易曰狐涉水而濡其尾”，谓“此言始之易、终之难也”，又辨今易无“狐涉水”之文，当为“小狐汔济”之讹。书中又录“思篇”论近世言易者多祖汉学，然汉人唯京氏、虞氏、荀氏等，其说见于李鼎祚《周易集解》者，多有可取；又引《易》文与《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》《列女传》《论衡》等相证，以明“微言大义必有一二存焉”。全书以经传为对象，旁采汉唐以来诸家注疏及子史文献，进行文字、训诂、义理的综合考证，涉及《尚书》《诗经》《礼记》《左传》《公羊传》《穀梁传》《论语》《孝经》《孟子》及《周易》等，体例为先列经文或传文，次加考证，间引诸家异说而断以己意，于清代经学考证著作中自具面貌。版本为清道光壬午游道堂刊本，卷首王念孙序及朱彬自识保存完整，可供考察清代扬州学派经学考证的治学路径与交游网络。本次仅见前20页，后续内容待补。