强识编

《强识编》为清代朱士端所撰经学考证笔记，著者手定底稿本。本次OCR仅见前20页，主要包括《强识编》第一、第二两编的部分条目，内容涉及《周易》《尚书》《诗经》《礼记》等群经的文本校勘、字词训诂、异文考辨及先儒旧注的辑佚与辨正，尚不能见全书全貌，但已可据以了解本书的治学路径、引书范围及清代朴学笔记的基本面貌。

从所存条目看，本书以经义考证为核心，兼及文字、音韵、版本、辑佚，引证广泛，辨析细密。其治《易》者，如释“九五显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉”，备引虞氏注、郑氏注、王辅嗣注、马融注，比较诸家异同，并以虞、郑之说为长；释“随时之义大矣哉”，引虞氏注、蜀才氏注、王辅嗣注，并据《文选》干令升《晋纪论》、王简栖《头陀寺碑文》注及唐魏徵《群书治要》所引，证古本皆作“随时”，以今本《本义》用王肃义为非；释“虎视眈眈”，辨“眈”当读是吟切，俗师读如丹音之误，并引《说文》、汉碑及《汉书》旧注，论“眈”“耽”二字不相溷。其治《书》者，如释《尧典》“明明扬侧陋”，广引《史记索隐》、汉《五行志》、册府元龟、南齐顾欢表、后唐明宗长兴元年中书门下奏等，证“侧陋”一作“反陋”，“仄”“侧”古通；释“我其试哉”“女子时观厥刑于二女”，引王充《论衡·正说篇》，论王充所见安国古文《尧典》合于《舜典》为一篇，可补冯氏、江氏诸家所未备；释“釐于六宗”，引孔传、郑注、《尚书大传》、汉魏石刻，辨“煙”“禋”“湮”诸字通假及“宗”“尊”古音相近；释“辑五瑞”，引马传、郑书古文及《说文》，论“揖”训敛义长；释《牧誓》“尚桓桓如虎如貔如熊如罴”，引册府元龟所引今文异文；释“殪戎殷”，引汪颂甫《知新记》，以“戎”训大，“戎殷”即“大殷”。其治《诗》者，如释“是绁袢也”，引《广韵》《释文》《说文》及段玉裁注，论“祥”字古音；释《清人》“左旋右抽”，引《说文》所引本字及毛诗叚借字，论“抽”“轴”音转；释“洵訏且乐”，引《释文》韩诗作“恂訏”及《广苍》训乐貌；释“齐子岂弟”，引郑笺、方言，论“岂弟”当训“闿明”；释“陟彼岵兮”，引《尔雅》《说文》，论毛传与《尔雅》歧异之由；释“彼泽之陂有蒲与荷”，引《御览》所引异文；释“黾勉从事”，引册府元龟所引“密勿从事”，论“黾勉”“密勿”“覈没”皆声之转；释“或耘或耔”，引册府元龟所引汉志及孔疏异文，补疏之阙；释《周颂》“维清缉熙”，引《说文》《尔雅》及王引之《经义述闻》，论“缉”“熙”二字多义及古人“光”“广”同用之例；释“夙夜基命宥密”，引贾谊《新书》所引“宥谥”，论“谥”“密”声同；释“贻我来牟”，引《说文》《汉书》刘向传及韩诗，论“来”“釐”“嘉”声近通假；释《商颂》“不僭不滥”，引册府元龟所引作“不僭不滥”，论“颂”“讼”古通。其治《礼记》者，释《曲礼》“四十曰强而仕”，引《白虎通》及《士冠经》，论“仕”当为“士”，“仕”“士”古通用。此外，书中还论及《周易》“缶”字之用，辨其或为盛水、盛酒、节乐之器；论“极深而研几”之“研”字，辨邹氏注“研喻思虑”之句读；论《尚书》“岁二月东巡狩”一节“五玉三帛二生一死贽”的次序，驳蔡沈说而主孔疏；论《尚书》“咨汝二十有二人”，引册府元龟所据《史记》异文；论《周礼》疏所引张叔及论“能”“熊”古通等。诸条多先列旧说，次下己意，旁征博引，不苟同，不轻断，于文字通假、音韵转变、版本异文、辑佚辨伪诸端尤为用力，体现了清代朴学笔记“强识”以资考证的著述旨趣。

版本为著者手定底稿本，卷端题“强识编第一”“强识编第二”，署款残存“德州训导”“教习”等字样，稿本形态明显，对考察朱士端治学过程、稿本修改痕迹及清代经学笔记的写作方式具有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。