春秋

本书源文件名题作《春秋》，明刊本，本次仅见前20页。从卷端及前20页内容看，此本实为《春秋集註》重刻本，核心为胡安国《春秋传》及诸家序、凡例、纲领、提要等。前20页首列《重刻春秋集註序》，由余干刘宪撰于成化壬寅秋闰八月丁巳。序中称吾友上饶娄克让以名御史奉敕董学于南畿，教行信孚，士风翕然，于敦敬之余校雠经传，谓《春秋》典儒先为说者纷如，初学之士茫然无入，惟胡氏传事按左氏，义择公穀，大纲本子，词则证程氏，视诸说为备，学者由是学焉，可渐得圣人之心，乃命新安同知张英重刻胡氏传以嘉惠初学。序又回顾《春秋》学源流：孔子作《春秋》，其心神、其义精、其虑远，孟子推其功配抑洪水、膺夷狄、驱猛兽；宋王安石柄国，创制新说，顾以《春秋》束诸高阁，卒肇靖康之祸；高宗南渡虽命胡安国为传以进，亦弗克用，上下陵逊，驯至夷狄入主中国；天乃命太祖高皇帝肃清中原，临御之初即诏天下设科取士，《春秋》本左氏、公穀氏、程氏、胡氏传，命儒臣纂修性理诸书，《春秋》一以集注为主，尊信表章莫此为至。由此可知，此本带有明代科举取士与尊崇胡氏传的鲜明背景。

次列《春秋集註序》，其中收录左氏传序、公羊传序、穀梁传序、程子传序、胡氏传序。左氏传序署杜预著，论《春秋》为鲁史记之名，记事以事系日、以日系月、以月系时、以时系年，左丘明受经于仲尼，传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辩理，或错经以合异。公羊传序署何休，述公羊之学，称孔子志在《春秋》，行在《孝经》，治古学贵文章者谓之俗儒，贾逵缘隙奋笔，以为公羊可夺、左氏可兴。穀梁传序署范甯，历数周道衰陵、礼坏乐崩、弑逆篡盗，孔子睹沧海横流，喟然而叹，于是修《春秋》，一字之褒宠逾华衮之赠，片言之贬辱过市朝之挞；又论三传得失，谓左氏艳而富，其失也诬；穀梁清而婉，其失也短；公羊辩而裁，其失也俗。程子传序署程颐，谓天之生民必有出类之才起而君长之，孔子当周之末，作《春秋》为百王不易之大法，后世以史视《春秋》，谓褒善贬恶而已，至于经世之大法则不知。胡氏传序署胡安国，谓古者列国各有史官，掌记时事，《春秋》鲁史尔，仲尼就加笔削，乃史外传心之要典；周道衰微，乾纲解纽，乱臣贼子接迹当世，人欲肆而天理灭，仲尼以天自处，假鲁史以寓王法，拨乱世反之正；又谓《春秋》见诸行事，非空言比，公好恶则发乎诗之情，酌古今则贯乎书之事，兴典常则体乎礼之经，本忠恕则导乎乐之和，著权制则尽乎易之变，百王之法度、万世之准绳皆在此书。诸序之后附有音注小传，述杜预、何休、贾逵、范甯、程颐、胡安国等生平、著作与从祀情况。

再列《春秋集註凡例》，包括春秋之法、明类例、谨始例、立论、音训、提要、废说、列国图说、纪年、目录考异等。其“立论”引胡氏曰：传春秋者三家，左氏叙事见本末，公羊、穀梁辞辩而义精，学经以传为按则当阅左氏，玩辞以义为主则当习公、穀，然皆互有得失；晋杜预、范甯、唐啖助、赵匡等用力甚勤，时有所取，然皆未见宗庙之美、百官之富；独程氏尝为之传，其说甚略，于意则引而不发，欲使学者慎思明辨，自得于耳目闻见之外；故今所传事按左氏，义采公羊、穀梁之精者，大纲本孟子，而微词多以程氏之说为证。又列《春秋集註綱領》，引孟轲、庄周、董仲舒、王通、邵雍、张载、程颐等七家论《春秋》精要之词，作为学《春秋》之纲领。其后《春秋提要》列周十二王、鲁十二公、列国年表、晋卿世次、朝聘会盟等目，以便观览。前20页内容显示，此本并非单纯《春秋》经文，而是以胡安国《春秋传》为主，汇集左氏、公羊、穀梁、程氏诸说，并附凡例、纲领、提要，属于明代为科举初学重刻的《春秋》集注本。其版本为明刊本，刊刻与成化间重刻胡氏传有关，对研究明代经学、科举制度、春秋学传承及古籍版本均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。