备要补解

《备要补解》是朝鲜时期一部以丧祭礼为核心的礼学著作。据卷首《备要补解序》，作者南纪济于丁未秋谨书。序文首先阐发礼的本源与功用，称“礼者天理之节文人事之仪则也”，其本为天叙天秩，是天地之常经；其用则随时损益，为古今之通义。序中追溯礼制源流，谓周公作经、子夏作传，即所谓《仪礼》；朱子作《家礼》，以《仪礼》为主，参以时措之宜，为后世可法之书。序文又言朝鲜儒贤辈出、礼学大明，前人未发者多，而《家礼》未载者《丧礼备要》言之，《备要》未尽者先儒之说备矣。因此，《备要补解》被视为继《家礼》《丧礼备要》之后的补解之作，本于朱子《家礼》而引古证今，抄辑东儒礼说，间附己见。序末作者自谦“抄辑之际自不免僭越之罪”，并请质于当世君子。

据《备要补解凡例》，本书取东儒礼疑问答，略加抄节，或分一为二，或合二为一，或去头截尾以类编辑；或证以古礼及先儒说者，著圈连书。全书以丧祭之礼为主，所问者姓名不录，皆称“或问”，仿朱子《四书或问》之例。分条立目从《备要》之序，以便观览；《备要》节目之外间有添入者，则以其类补于下。东儒礼说以十家之说为主，包括退溪李滉、栗谷李珥、牛溪成浑、寒岗郑逑、沙溪金长生、愚伏郑经世、慎斋金集、尤庵宋时烈、同春宋浚吉、南溪朴世采。凡例特别说明，退溪、栗谷、沙溪为“师也”，反以师说补解弟子之书，是因为《备要》乃《家礼》之文而沙溪之注解，其实补解《家礼》，故以退溪、栗谷、牛溪为引用之首。此外，又引入颐庵宋寅、龟峰宋翼弼、旅轩张显光、市南俞棨、遂庵权尚夏五家礼说为按书之主；晦斋李彦迪、松江郑澈、重峰赵宪、潜冶朴知械、朽浅黄宗海、鲁西尹宣举、农岩金昌协、逆村李喜朝、陶庵李绰等礼说，则取一二句引入按说中为补。由此可见，本书具有汇编朝鲜礼学诸家诠释、以类编次丧祭礼制的性质。

从目录看，本次前20页已可见卷之一、卷之上、卷之三等目录。卷之一目录涵盖初终总论、男女不相绝、复、楔齿、始死奠、立丧主、父在父为主、嗣子幼未主丧、无适嗣之丧主丧、妇人主丧、主妇、易服、被发、治棺、告丧于庙、浴后去复衣、袭敛、小敛、大敛、成服、五服相吊、国恤中私家成服、衰服布等级等内容。卷之上目录涉及五服、服制总论、父母服、斩衰之义、父在为母服、丧服不可改、童子服制、妇人服制、杖、绞带、首经、腰经、承重孙、出继、出嫁女服、妾子服、母党服、妻党服等。卷之三目录则包括妾为私亲服、殇服、国恤、君丧服、国恤成服、师友服、朋友服、宗子服、税服、降服、服制变除、服中诸节、朝夕奠、朔望奠、俗节奠等。内容系统而细密，既涵盖家庭丧礼，也涉及国恤、师友、宗法、服制变除等专题。登记信息显示原书为9册，藏于台湾国家图书馆，登记号3594。本次仅见前20页，后续内容待补。