五经四书 七十七卷 第六册

本册为《五经四书》七十七卷第六册，清雍正间刊本。OCR 题名作“Wu jìng si shu [77 juan] Bd.: 6”，馆藏记录题“Beijing”“Yongzheng 1723-1735”。本次前20页主要呈现《春秋传序》与《春秋传纲领》，内容围绕胡安国《春秋传》展开。序文开篇称“古者列国各有史官掌记时事，春秋鲁史尔，仲尼就加笔削，乃史外传心之要典也”，指出孟子发明宗旨，以春秋为“天子之事”。序文认为周道衰微、乾纲解纽，乱臣贼子接迹当世，人欲肆而天理灭，孔子以天自处，假鲁史以寓王法，拨乱世反之正，叙先后之伦，秩上下之分，有德者褒，有罪者贬，其志存乎经世，其功配于抑洪水、膺戎狄、放龙蛇、驱虎豹。又谓“知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎”，知孔子者谓此书遏人欲于横流、存天理于既灭，为后世虑至深远；罪孔子者谓无其位而托二百四十二年南面之权。序文强调春秋见诸行事，非空言可比，公好恶则发乎诗之情，酌古今则贯乎书之事，兴常典则体乎礼之经，本忠恕则导乎乐之和，著权制则尽乎易之变，故五经之有春秋犹法律之有断例。学是经者信穷理之要，不学是经而处大事决大疑，能不惑者鲜矣。序文还批评近世推隆王氏新说，春秋贡举不以取士，庠序不以设官，经筵不以进读，断国论者无所折衷，天下不知所适，人欲日长，天理日消，其效使夷狄乱华；胡安国乃奉承诏旨，述所闻为之说以献，虽微辞奥义或未贯通，然尊君父、讨乱贼、辟邪说、正人心、用夏变夷大法略具。序后按语介绍胡安国为崇安人，绍圣中进士，擢太学博士，靖康初除太常少卿、起居舍人皆辞，高宗时以张浚荐除中书舍人兼侍讲，献时政论二十一篇，寻以疾求去，留兼侍读专讲春秋，累官至给事中；谢良佐称其如大冬严雪、白草萎死而松柏独秀，所著春秋传，卒谥文定，从祀孔子庙庭。其后《春秋传纲领》载七家精要：孟轲氏谓春秋天子之事，王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作，其事则齐桓晋文，其文则史，其义则丘窃取之；庄周谓春秋经世先王之志，圣人议而不辩，以道名分；董仲舒谓有国者不可以不知春秋，为人臣者不可以不知春秋，春秋为礼义之大宗；王通谓春秋为轻重之权衡、曲直之绳墨，其以天道终乎故止于获麟；邵雍谓春秋孔子之刑书，功过不相掩，五伯功之首罪之魁；张载谓春秋乃仲尼所自作，惟孟子能知之，非理明义精殆未可学；程颐谓五经载道之文，春秋圣人之用，五经之有春秋犹法律之有断例，五经如药方，春秋犹用药治病，春秋一句即一事，是非便见，乃穷理之要，又谓春秋之法极谨严，中国而用夷礼则夷之。本册可见胡安国《春秋传》之序说与纲领，对研究宋代春秋学、胡安国经学思想及清代《五经四书》合刻面貌均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。