五经四书 第四册

本册为《五经四书》第四册，编目题“[Wu jìng si shu] [77 juan] Bd.: 4”，出版地作北京，出版年推测为清雍正间（1723—1735），索书号“4 L.sin. C 16-4”，并附URN“urn:nbn:de:bvb:12-bsb00063273-2”，可知为海外藏本数字化影像。本册所收内容为《礼记集说》卷一，卷端题“禮記卷一 禮記集說序”，序作者为元人陈澔。

《礼记集说序》是理解全书编纂缘起与体例的关键文献。序文开篇即强调礼的重要性：“前聖繼天立極之道莫大於禮，後聖垂世立敎之書亦莫先於禮。”又言“禮儀三百，威儀三千”，皆非空文，而是“精神心術之所寓”，故能與天地同其節。然四代損益，世遠經殘，其詳不可得聞；《儀禮》十七篇、《戴記》四十九篇，經先儒表章，《中庸》《大學》遂為千萬世道學之淵源。陳澔指出，四十七篇之文雖純駁不同，義之淺深同異亦未易言。鄭玄注祖讖緯，孔穎達疏惟鄭之從，雖有他說不復收載，固為可恨，然其灼然可據者不可易。又批評近世應氏《集解》於《雜記》《大小記》等篇皆闕而不釋，認為“愼終追遠”關於人倫世道非細故，不可略哉。序中還敘及其先君子師事雙峰先生十四年，以是經三領鄉書，為開慶名進士，師門講論甚多，中罹煨燼，隻字不遺。陳澔因此“會萃衍繹，而附以臆見之言”，名曰《禮記集說》，目的在於以坦明之說使初學讀之即了其義，章句通則蘊奧自見，不必高為議論而卑視訓故之辭。書成後，本欲就正於四方有道之士，但因衰年多疾、遊歷良艱，姑藏巾笥以俟來哲。序末署“至治壬戌良月既望後學東匯澤陳澔序”，即元至治二年（1322）。

本册前20頁還可見《禮記篇目》，列舉《曲禮上第一》《曲禮下第一》《檀弓上第二》《檀弓下第四》《王制第五》《月令第六》《曾子問第七》《文王世子第八》《禮運第九》《禮器第十》《內則第十一》《郊特牲第十一》《玉藻第十三》《喪服小記第十五大傳第十六》《少儀第十七》《明堂位第十四》《學記第十八》《樂記第十九》《雜記上第二十》《雜記下第二十一》《喪大記第二十二》《祭法第二十三》《祭義第二十四》《祭統第二十五》《經解第二十六》《哀公問第二十七》《仲尼燕居第二十八》《孔子閒居第二十九》《坊記第三十》《中庸第三十一》《表記第三十二》《緇衣第三十三》《奔喪第三十四》《問喪第三十五》《服問第三十六》《閒傳第三十七》《三年問第三十八》《深衣第三十九》《投壺第四十》《儒行第四十一》《大學第四十二》《冠義第四十三》《昏義第四十四》《鄉飲酒義第四十五》《射義第四十六》《燕義第四十七》《聘義第四十八》《喪服四制第四十九》等篇，可見《禮記》四十九篇之整體結構。正文起始為《禮記卷之一 曲禮上第一》，首引“曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉”，並附朱子、范氏、程子、劉氏、應氏等解說，闡發修身、安民、敬慎、辭氣之要。以下又錄“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極”“賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷”“臨財毋苟得，臨難毋苟免，狠毋求勝，分毋求多”“疑事毋質，直而勿有”“若夫坐如尸，立如齊”等章，並逐句疏解，體現陳澔《禮記集說》折衷舊注、簡明初學的注釋風格。

版本方面，編目作“[Beijing] [Yongzheng 1723-1735]?”，說明此本可能為清雍正間北京刊本，但刊刻者、具體版刻年代尚待考證。本册所存序文、篇目及卷一正文，可與傳世《禮記集說》諸本互校，考察陳澔禮學詮釋及《五經四書》合刻流傳。本次僅見前20頁，後續內容待補。