五经四书 第三册

本册为《五经四书》第三册，编目题“[Wu jìng si shu] [77 juan] Bd.: 3”，出版地作北京，出版年推测为清雍正间（1723—1735），索书号“4 L.sin. C 16-3”，并附URN“urn:nbn:de:bvb:12-bsb00063272-7”，可知为海外藏本数字化影像。本册所收内容以《书经集传》为主，卷端题“書經卷一 書經集傳序”。

《书经集传序》是理解全书编纂缘起与经学宗旨的关键文献。序文开篇即追溯庆元己未冬，朱熹令蔡沈作《书集传》，次年朱熹去世，又过十年，蔡沈始克成编，总若干万言。序中感叹“书岂易言哉”，认为二帝三王治天下之大经大法皆载于此书，而浅见薄识不足以尽发蕴奥；又谓生于数千载之下而欲讲明数千载之前，亦已难矣。然而二帝三王之治本于道，二帝三王之道本于心，得其心则道与治可得而言。序文特别标举“精一执中”为尧舜禹相授之心法，“建中建极”为商汤周武相传之心法，并指出曰德、曰仁、曰敬、曰诚，言虽殊而理则一，无非明此心之妙。至于言天则严其心之所自出，言民则谨其心之所由施，礼乐教化是心之发，典章文物是心之著，家齐国治天下平是心之推。此序可视为蔡沈《书经集传》以心法治法解《尚书》的总纲。

本册前20页还可见《书正篇目》部分，列有周书泰誓上、牧誓、旅獒、武成、微子之命、金縢、梓材、泰誓下、康诰、洪范、大诰、召诰、洛诰、酒诰、多士、无逸、蔡仲之命、毕命、吕刑、费誓、秦誓等篇，并标有第五卷、第六卷等卷次信息，可见《书经》篇章结构之大概。正文起始为《书经卷之一 虞书》。蔡沈注“虞书”曰：虞舜氏因以为有天下之号，书凡五篇；尧典虽纪唐尧之事，然本虞史所作，故曰虞书；其舜典以下，夏史所作，当曰夏书，春秋传亦多引为夏书，此云虞书，或以为孔子所定。又注“尧典”：尧，唐帝名，《说文》曰“典从册在丌上，尊阁之也”，此篇以简册载尧之事，故名曰尧典，后世以其所载之事可为常法，故又训为常。

正文首章为“曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下”，蔡沈逐字疏解，谓“曰若”为发语辞，“稽”为考，“放勋”总言尧之德业，“钦明文思安安”本其德性而言，“允恭克让”以其行实而言，“光被四表，格于上下”则放勋之所极。以下又释“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”，说明尧推其德自身而家而国而天下。再下“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，以及分命羲仲、羲叔、和仲、和叔宅嵎夷、南交、西、朔方，观测日中星鸟、日永星火、宵中星虚、日短星昴，以定仲春、仲夏、仲秋、仲冬。注中详论历法、岁差、闰法，如“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”，并引唐一行岁差之说，具有天文学史与经学注释双重价值。版本方面，编目作“[Beijing] [Yongzheng 1723-1735]?”，说明此本可能为清雍正间北京刊本，但刊刻者与具体版刻年代尚待考证。本次仅见前20页，后续内容待补。