读左日钞

《读左日钞》为清初朱鹤龄所撰《春秋》左传学著作。卷首载朱鹤龄《读左日钞序》，序署“康熙戊午仲春吉旦松陵朱鶴齡序”，凡例末署“辛酉七月朔愚菴朱鶴齡書”，可知其成书于清康熙年间。序文集中阐述撰述宗旨：春秋三传并立，公羊、穀梁为经师之学，左氏独详于史事；左氏世为鲁史，能尊信圣经而为之作传，又广求列国史乘及管仲、晏婴、子产、叔向等名卿行事，以至卜筮梦占、小说杂家之言无不采录，故其文章典则华赡。但后儒或病其诬、浮夸、立论违理伤教。朱氏认为，左氏游圣门也晚，未必与游夏之徒上下议论，其踳驳不醇固宜有之；且左氏所称“书不书”“先书故书”之类，皆本之旧典，为史家成法，圣经则不可以史法拘。自《不修春秋》亡，后人不知笔削，穿凿繁兴。左氏臚陈二百四十二年之事，十得八九，杜预推校经传亦精详，学者诚能淹通此书，研究事情，以推求书法，勿横据刻深碎琐之见，而以义理折衷，则笔削精意可寻。序中又云左氏之书家传户习，然笔法简古，文之艰涩、义之隐伏者费人推崇；杜注多未备，孔疏卷帙繁重，学士罕窥。东山赵子常特申“不书”之旨，辑为补注，多与经义相证发，广演博通，疏瀹幽滞，辨正讹舛，又论断春秋人物，引绳切墨，使学者知古今人材之盛莫过于春秋，兵法之精亦莫过于春秋，应变出奇益人神智，读史者当有取。至于左氏全文明晓易见者则概不之及，自愧谀陋，不过备遗忘资讨论；若欲从事圣经成一家之学，必如黄楚望所云先以经证经，次引他经证，又次以经证传，又次以传证经，更复出入群书展转相证，非余力所能任，姑存其说以俟世之述作君子。

凡例称左传之文“先经以始事，后经以终义”，纯以史事解经；其解之得失，余《春秋集说》已详辨，此书只略举其概。左氏论人论事时有悖于圣人，啖叔佐、赵伯循、陆淳、刘原父、叶石林、赵子常、陆贞山、王方麓诸家辨之颇悉，今多采用，学者毋耽其文之博丽而昧其义之踳驳。会盟战伐及月日人名地名之类，有经文不书而传特详之者，正可推求笔削之旨，陈止斋、赵子常专从“不书”侍微旨，今备录其说为解经翼辅。杜预注得孔颖达疏而明，然郑玄、贾逵、服虔、王肃、刘炫诸儒之说亦不可尽废，今博引而加以折衷；其注疏解经之失已辨于集说者此不重及。林尧叟注繁芜无足取，坊刻竟与杜注并行且两注混淆无别，殊可恨，今尽汰之，其有当者间存一二。春秋人物高下古今诸儒论之悉矣，又海虞陈氏辑左氏兵法为一书甚备，余广搜诸说附以愚得少资学者见闻。亭林顾先生去秋自华阴寄余左传注数十则，析疑正舛皆前人未发，时此书已刻逾半不及纂入，间取三传三礼注疏阅之尚多可录者，因复缀缉与亭林所贻汇成二卷附之简末，他日有好古君子刻左传全注以余书参和入之是所望也。

卷首题“钦定四库全书 卷一 读左日钞卷之一 隐公 吴江朱鹤龄长孺 余姚黄宗羲太冲 昆山顾炎武宁人 订”。正文按隐公纪年逐条疏解左传，涉及继室声子生隐公、仲子手文、元年不书、庄公寤生、制严邑、都城过百雉、郑伯克段、周郑交质、石碏杀州吁等，广引杜预注、孔颖达疏及邵宝、王樵、赵汸、陆粲、傅逊、魏禧、刘敞、王应麟等说，辨析经传异同、礼制、书法、史事，体现清初左传学注重汉唐注疏与宋明诸说折衷、推求笔削之旨的特点。本次仅见前20页，后续内容待补。