诗经注疏大全合纂 二十 卷之三十

本书为《诗经注疏大全合纂》卷之三十，卷端题“周颂谱”，署“明 后学张溥 纂”，源文件名标注为“明·张溥撰·崇祯刻本”，可知其刊刻于明崇祯年间。本次所见前20页，内容集中于《诗经》周颂部分的总论与《清庙之什》开端，体例为汇集《毛诗》注疏、郑笺、孔颖达疏以及宋元明以来诸家《诗》说，并附朱熹《诗集传》等评论，属于明代《诗经》注疏大全类著述。

卷首“周颂谱”先总论周颂性质与成立背景。文中称“周颂者，周室成功致太平德洽之诗”，其作在周公摄政、成王即位之初；“颂之言容”，谓天子之德光被四表、格于上下，无不覆焘、无不持载，于是和乐兴而颂声作。又引《礼运》“政也者，君之所以藏身也”，论政必本于天，降命于社、祖庙、山川、五祀，郊社祖庙山川五祀为“义之修、礼之藏”，人君当洁牛羊、馨黍稷、齐明而荐，歌之舞之，以显神明、昭至德。其下孔颖达疏详述周自文王受命、武王伐纣，虽屡有丰年，未为德洽；及成王嗣位，周公摄政，修文武之德，定武王之烈，干戈既息，嘉瑞毕臻，然后太平德洽。疏引《书》叙唐叔得禾、异亩同颖，周公旅天子之命作《嘉禾》，又引三年践奄、营洛、四方民大和会等事，说明周公制礼作乐与颂声兴起的关系。疏中还讨论周颂三十一篇多以周公、成王为颂，清庙祀文王、执竞祀武王并非文武之颂，商颂、鲁颂与周颂体制之别，以及周颂次第先后、清庙之什、臣工之什、闵予之什等结构问题，内容详密，具有鲜明的注疏大全汇编特征。

其后为“周颂清庙之什四之一”，标“清庙之什诂训传第三十”，序云“清庙，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉”。郑笺释“清庙者，祭有清明之德者之宫也”，谓祭文王，文王象天清明，故祭之而歌此诗；又释“庙之言貌也”，死者精神不可得而见，故以生时居处立宫室象貌。释文说明“庙”字异文及“雒”音洛等。疏文则详论四时之祭、祀为通名、洛邑成于居摄五年、朝诸侯在六年、周公摄行王事、君统臣功等礼制与史事，并引《明堂位》《召诰》《洛诰》相证。正文《清庙》诗“於穆清庙，肃雝显相，济济多士，秉文之德，对越在天，骏奔走在庙，不显不承，无射于人斯”，下列传、笺、疏，逐层解释“於”“穆”“肃”“雝”“显相”“济济多士”“秉文之德”“对越在天”“骏奔走”“不显不承”“无射于人斯”等词语及礼义。整体可见本书以周颂谱、清庙之什为脉络，汇集经传注疏，兼采宋儒新说，是研究《诗经》周颂、明清《诗》学注疏汇编及张溥经学编纂的重要材料。本次仅见前20页，后续内容待补。