诗经注疏大全合纂 第十七册 卷二十五

本书为《诗经注疏大全合纂》卷二十五，卷端题“明後學張溥纂”“漢鄭玄著”，版本为崇祯刻本。本次 OCR 仅见前20页，主要内容围绕《文王之什·皇矣》一篇展开，汇集毛传、郑笺、孔疏、朱熹《集传》以及明人“折中”和诸家评说，是典型的明代《诗经》注疏大全合纂体例。

卷首载《序》云：“皇矣美周也，天監代殷莫若周，周世世脩德莫若文王。”郑笺释“監”为视，谓天视四方可以伐殷王天下者惟有周，周世世修行道德，至文王最盛。释文又辨析“天監代殷莫若周”之绝句、一读等问题。疏文进一步说明此诗虽实为文王之诗，因经中有太伯、王季之事，故言“周”以广之；首尾皆述文王，中间言父祖，本意主美文王伐殷，又欲见周世世脩德，故上本父祖、下复言文王。疏中还论及周自后稷以来莫不脩德，公刘最贤，至大王、王季德又益盛，并以尧受河图、昌名在录等传说说明周之代殷兆彰上世。

正文首章“皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。”毛传以“二國”为夏、殷，“四國”为四方，释“究”为谋、“度”为居、“耆”为恶、“憎其用大位行大政”、“顧”为顧西土、“宅”为居。郑笺则谓“二國”指殷紂及崇侯，四國指密、阮、徂、共，谓殷崇之君暴乱不得天心，密阮徂共之君又助之谋，天须假此二国养之至老犹不变改，乃眷然西顾，见文王之德而与之居。疏文详辨毛、郑异同，并引《大誓》《书叙》《黍离》《春秋》等材料，讨论纣与崇侯可否称“二国”、密阮徂共是否为国名、天意去恶与善归美文王等问题。集传则释“皇”为大、“临”为视、“赫”为威明、“莫”为定、“二國”为夏商、“四國”为四方之国，谓此诗叙大王、大伯、王季之德以及文王伐密伐崇之事，首章先言天之临下甚明，但求民之安定，夏商之政既不得，故求于四方之国，上帝所欲致者则增大其疆境之规模，于是眷然顾视西土，以此岐周之地与大王为居宅。安成刘氏、庆源辅氏等又有补充。

第二章“作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命旣固。”毛传释“木立死曰菑，自斃爲翳，灌叢生也，栵栭也，檉河柳也，椐樻也，檿山桑也”，又谓“徙就文王之德也，串習夷常路大也，配媲也”。郑笺谓天既顾文王，四方之民大归往之，岐山之地险隘多树木，乃竞刊除而自居处，言乐就有德之甚；“串夷”即混夷，西戎国名，“路”应也，天意去殷之恶就周之德，文王则侵伐混夷以应之，天又为之生贤妃谓姒氏，其受命之道已坚固。疏文详释作、屏、修、平、启、辟、攘、剔等治木之事，并引《尔雅·释木》《考工记》等说明菑、翳、灌、栵、檉、椐、檿、柘等木名，又辨毛、郑于“串夷載路”之异。集传则谓此章言大王迁于岐周之事，岐周之地本皆山林险阻无人之境，而近于昆夷，大王居之，人物渐盛，然后渐次开辟，乃上帝迁此明德之君使居其地，而昆夷远遁，天又为之立贤妃以助之，是以受命坚固而卒成王业。庆源辅氏、陵彭氏等亦有评说。

第三章“帝省其山，柞棫斯拔，松栢斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友，則友其兄，則篤其慶，載錫之光，受祿無喪，奄有四方。”毛传释“兌”为易直，“對”为配，“從大伯之見王季也”，“因”为亲，“善兄弟曰友”，“慶”为善，“光”为大，“喪”为亡，“奄”为大。郑笺谓天既顾文王，乃和其国之风雨，使其山树茂盛，非徒养其民人而已；“作邦”谓兴周国，“作配”谓为生明君，是自大伯、王季时则然；大伯让于王季而文王起，王季之心亲亲而又善于宗族，又尤善于兄大伯，乃厚明其功美，始使之显著。疏文引服虔、杜预等说，解释“心能制義”“德正”“德音”“克明克类”“克长克君”“慈和徧服”“比”“悔”等语。集传谓此章言上帝制王季之心，使有尺寸能度义，又清静其德音，使无非间之言，是以王季之德能此六者，至于文王而其德尤无遗恨，是以既受上帝之福而延及子孙。丰城朱氏、华谷严氏等亦有评说。

第四章“帝謂文王，無然畔援，無然歆羨，誕先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤于周祜，以對于天下。”毛传释“無是畔道，無是援取，無是貪美，岸高位也”，谓密须氏侵阮遂往侵共，“旅”为师，“按”为止，“旅”为地名，“對”为遂。郑笺谓“畔援猶跋扈也”，“誕大”，“登成”，“岸訟也”，天语文王曰汝无如是跋扈妄出兵，无如是贪美侵人土地，欲广大德美者当先平狱讼正曲直；阮、徂、共三国犯周而文王伐之，密须之人乃敢距其义兵，违正道是不直也；“赫怒意”，“斯盡也”，“五百人爲旅”，“對答也”，文王赫然与群臣尽怒，整军旅而出，以却止徂国之兵众，以厚周当王之福，以答天下乡周之望。疏文详辨毛、郑异同，引《小宛》《宣十二年左传》及王肃、孙毓、皇甫谧等说，讨论密须氏为姞姓之国、在今宁州，阮国名在今泾州，共为阮国之地名今泾州之共池等地理问题。集传则释“畔”为离畔，“援”为攀援，“歆”为欲之动，“羨”为爱慕，“岸”为道之极至处，“密”为密须氏，姞姓之国在今宁州，“阮”为国名在今泾州，“徂”为往，“共”为阮国之地名今泾州之共池，“旅”为周师，“按”为遏，“徂旅”为密师之往共者，“祜”为福，“對”为答，谓人心有所畔援、有所歆羡则溺于人欲之流而不能自济，文王无是二者，故独能先知先觉以造道之极至，盖天实命之而非人力所及，是以密人不恭，敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共，则赫怒整兵而往遏其众，以厚周家之福而答天下之心，此亦因其可怒而怒之，初未尝有所畔援歆羡，此文王征伐之始。庆源辅氏等又有评说。

本次仅见前20页，卷二十五《皇矣》篇尚未完，后续内容待补。此本保存崇祯刻本面貌，卷端署名、释文、疏、集传、折中及诸家评说齐备，并有哈佛燕京学社汉和图书馆藏印，对研究《诗经》注疏流传、明代经学汇编体例及版本收藏均有参考价值。