诗经拾遗

《诗经拾遗》为清代《诗经》学著作，前20页所见为《诗说卷上》，卷首题“光緒八年十二月由順天府進呈御覽”“光緒八年歲在壬午東路廳署開雕”，署“棲霞曬書堂原本”，并列孙男联蓀、联薇、联茹、联芬校字，曾孙男国忠、国端、国镇、国斌、国珍同校字。可见此书为清光绪八年（1882）由东路厅署开雕、经顺天府进呈御览的家刻本，底本出自栖霞晒书堂。

前20页内容为读《诗》札记，涉及《关雎》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《汉广》《汝坟》《鹊巢》《采蘋》《行露》《摽有梅》《野有死麕》《何彼穠矣》《驺虞》等篇，并总论二南。其说以朱熹《诗集传》为宗，兼采毛传、郑笺、孔疏及宋元诸家。如论小序，引程子、张子、朱子之说，认为“小序终是去他不得”，朱子辩序存序并行不悖，后儒自生藤葛；解《关雎》“窈窕”，取毛传幽閒，参郑笺深宫，谓窈窕本言深宫静閟，与窈窕义同；论《桃夭》三章俱以桃夭起兴而用意各别，首章“灼灼其华”系于“宜其室家”，次章“有蕡其实”系于“宜其家室”，终章“其叶蓁蓁”系于“宜其家人”，体现重继嗣、推化原、由近及远之意；论《兔罝》引金仁山据《墨子》文王举闳夭、泰颠于置网之中，授之政而西土服；论《芣苢》引陆玑、韩诗，辨车前、泽泻，认为三章节短音长，流连往复，和乐之风蔼然可掬；论《汉广》《汝坟》引朱子说妇人蒙化，认为读全诗之法当不拘一边；论《鹊巢》引孔颖达、郑箴膏盲，辨夫人自乘家车；论《采蘋》辨毛传教成之祭与朱子大夫妻奉祭祀之说；论《行露》联系乡俗不亲迎、般娶、就亲，强调礼备；论《摽有梅》引黄氏、戴珉隐，认为男女大欲存焉，能不失其正便足以扶纲常、厚风俗；论《野有死麕》与《摽梅》略同，可见被化浅深；论《何彼穠矣》为武王时诗，风雅自有定体；论《驺虞》毛郑孔皆云虞人翼驱，五豝以待公发，君不忍尽杀，唯一发而已，仁恩及物；又论二南枝枝相对、叶叶相当，编诗者决非无意；论“南”为诗之一体，卫宏始合南于风；论两《柏舟》皆妇人作，朱子疑邶《柏舟》为庄姜，鄘《柏舟》为共姜。书中还多次记录“瑞玉”论诗，或为作者字/号。整体可见本书为清代《诗经》学札记式著述，注重朱传、毛郑之折衷，兼及礼俗、比兴、二南编次与女性解诗视角。本次仅见前20页，后续内容待补。