论语注

《论语注》二十卷，清戴望撰，同治十年（1871）刻本。本次OCR仅见前20页，卷首有戴望自序及《学而》篇部分注文。据自序，孔子自卫反鲁，始定五经，又以道不行，感麟至而作《春秋》，《春秋》成而素王作。弟子仲弓、子游、子夏之徒共撰微言，至战国七十子后学合记所得，次为《论语》。遭秦燔书，文武道尽，《论语》藏于壁中。汉兴，传者有齐、古、鲁三家，文字各异。古论分《尧曰》《子张问》以下为《从政》篇；齐论多《问王》《知道》两篇；河间论语有三十篇。安昌侯张禹合齐、鲁两家为之章句，名《张侯论》，篇章与鲁论同，无《问王》《知道》两篇。戴望认为齐论与公羊家言相近，此二篇当言素王之事、改周受命之制，与《春秋》相表里，而为张禹所去，不可得见。后汉何劭公、郑康成皆为此经作注，康成遗说今存佚相半。劭公为公羊大师，其本当依齐论，必多七十子相传大义，而孤文碎句百不遗一，戴望深以为痛。魏时郑冲、何晏集包咸至王肃诸家作解，至梁皇侃附以江熙等说为之义疏，虽旧义略具，而诸家之书因此亡佚。自后圣绪就湮，乡尘虚造之说不可殚究，经义晦蚀，隃于异端。戴望发愤于此，幸生旧学昌明之后，不为野言所夺，遂博稽众家，深善刘礼部述何及宋先生发微，以为欲求素王之业、太平之治，非宣究其说不可。顾其书皆约举大都不刊章句，辄复因其义据，推广未备，依篇立注为二十卷，皆櫽括《春秋》及五经义例，庶几先汉齐学所遗、劭公所传。其注《学而》“学而时习之”，引《倞传》古者八岁入小学，学小艺、履小节，束发而就大学，学大艺、履大节；时谓春诵夏弦、秋学礼、冬读书；习谓调节，春夏顺阳气，秋冬顺阴气，以时调节，得天中和，故说也。又解“有朋自远方来”，以友朋为弟子，引世家言定公五年鲁自大夫以下皆僭离于正道，孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业。注“人不知而不愠”，以愠为怨，下学上达，君子之事。解“孝弟也者其为仁之本与”，以王者欲致太平，成仁道由孝弟始，故曰仁者人也，亲亲为大。注“道千乘之国”，详考公侯封方百里、伯七十里、子男五十里之制，及军赋之数，谓周自厉始革典，平桓以降政在诸侯，始有公五百里、侯四百里之制，军赋之数亦以侈大，有王者作宜在所损。注“五十而知天命”，以命者天所教令人所禀受，度命信也，殷继夏、周继殷，孔子为素王作法，五经以继周治百世，天所命也。注“七十而从心所欲不逾矩”，以矩喻法，谓孔子年七十适当哀公十四年获麟之岁，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书以作《春秋》，九月而经立，《春秋》之作称天受命，假鲁以寓王法，备五始、三科、九旨、七等、六辅、二类之义，轻重详略、远近亲疏、人事浃、王道备，拨乱反正，功成于麟，见纯太平，皆不逾矩之效。全书以今文经学立场，广引《春秋》公羊义例及五经传记，力图发掘《论语》中的素王改制、太平大义，与何晏《集解》、皇侃《义疏》一系旧注面貌迥异。本次仅见前20页，包括自序及《学而》篇大部分注文，并已涉及《为政》篇首章，后续内容待补。