论语发疑 卷二

《论语发疑》为清代武进顾成章所撰《论语》考据著作，本次OCR仅见前20页，为卷二部分。卷端题“論語發疑卷二 武進顧成章”，知全书当有卷一及后续卷次，本次仅得窥卷二之一部分。全书体例为逐章辨析《论语》经文及旧注，先引郑玄、马融、包咸、朱熹等注，次加“成章谨案”进行考辨，内容涉及文字训诂、名物制度、史实考证及义理阐发。

本卷所见条目包括：“子所雅言诗书执礼皆雅言也”“有妇人焉九人而已”“曰文王既没文不在兹乎”“子见齐衰者冕衣裳者与瞽者”“子欲居九夷”等，皆为《论语》中历来争议较多之章。作者对旧注多有辨正，如释“子所雅言”章，引郭璞《尔雅序》、陆德明《经典释文》、张揖说及《春秋元命包》等，认为“雅言”与周公作《尔雅》相关，孔子所执之礼皆以周公所作《尔雅》之言训之，礼为王者所制，夫子人臣但可守而不可作，故曰“执礼”。释“有妇人焉九人而已”章，作者驳马融“文母”说及朱熹“邑姜”说，认为“妇人”当为“归人”之误，归人即伯夷，引《孟子》伯夷避纣居北海之滨、闻文王作兴而“盍归乎来”等语为证，又引《史记·伯夷列传》武王东伐纣、伯夷叔齐扣马而谏之事，谓“归”字贯串伯夷始终，并据《论语》书法体例，谓记者于文母、邑姜必不书“妇人”，故知其为“归人”之讹。此说大胆新颖，虽未必为定论，然可见作者独立思考、不盲从旧注之精神。释“文王既没文不在兹乎”章，作者以“文”为易之文，引《系辞》“参伍以变，错综其数，通其变遂成天下之文”及“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”为证，又引《说文叙》“夬扬于王庭，言文者宣教明化于王者朝廷”及段注“文即谓书契也”，进而谓文王以忧患而作易，夫子畏匡亦在忧患之时，作十翼即在此际，文言为夫子第七翼，故有“文不在兹乎”之叹。释“子见齐衰者冕衣裳者与瞽者”章，作者赞成包咸浑说，以“少”为年少，驳朱熹“少当作坐”之臆说，引《史记·孔子世家》“见齐衰瞽者虽童子必变”为证，并据阮元《校勘记》皇本、高丽本“少下有者字”，益见古本作“少者”，坐字之说为臆造。释“子欲居九夷”章，作者质疑马融“东方之夷有九种”及《后汉书·东夷列传》所载九夷之说，谓孔子之时东滨大海、齐鲁之界，其南为吴越，不得曰东方有九夷；又据《后汉书·郡国志》幽州有囟菟、乐浪郡有朝鲜，谓幽州在今京师，非召伯受封北燕之地，焉得谓之夷，且燕在天下之北，焉得谓之东；引《逸周书·王会篇》伊尹所述正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、鬋发文身等，谓其间杂以九夷十蛮之名又不类；又谓孔子之时吴越尚已开辟，况伊尹所述夏殷时之夷乎，故谓九夷盖夷之总名。此说虽可商榷，然亦见其不囿成说、广征博考之治学特点。

综观本卷，顾成章《论语发疑》以考据为宗，不专主一家，对郑玄、马融、包咸、朱熹等旧注既有采纳，亦有辨正，尤其敢于提出新说，如“妇人”为“归人”、“九夷”为总名等，在清代论语学著作中具有一定特色。其引证广博，涉及经、史、子、集及字书、韵书，于文字音韵、史实地理、礼制名物等多所考究，可为《论语》学研究提供参考。本次仅见前20页，后续卷次及完整内容待补。