经义寻中

《经义寻中》为清杨仲琳所著，卷端大题又见“惟八金集 经义寻中”。本次所見前20页主要为卷首序跋、题辞与祭文，正文及目录未及展开，但已可据以考知作者生平、著述大略与晚清名流评价。范志熙序称，与杨子仲琳交游有年，日无虚过从，洗我以善者不可十二数，已游于形骸之内。杨仲琳弱冠时，其尊人性农先生勗以笃行实学，兼课经纬之文词，因之有聲於邑中，同偶无不以方闻推之，且有欲尊以祭酒者。其孝行尤笃，太恭人早丧，每當忌旦恆戚戚無猶；嚴君身故，詞遜色順，有古人交慶之善行；行年五十猶爲孺子慕；逮游宦秣陵，憶及竟竟夕不眠，談定詰訊，起定亦甚戚醮，若不可甯。范氏又稱其潛心於宋五子之書，而能剖析其是非離合，務歸於洙泗之眞詮，不使少有背叛；惟諱言講學，有就詢者亦爲判別娓娓不輟，其有功於繼往開來也匪細。又習於古治否安危之故，考合於今，衍爲策要，皆一一可敷施有補於治；今集中所列尚僅十之一二，然亦得窺豹一斑。范氏赞其文言運思精而粹，取裁博而富，行氣如江河浩蕩，運筆工如蛇龍不可捉握，備漢唐以來諸作者之體，自成一家言，足永爲承學古文詞所宗尚。李元度跋則謂李唐以前纘言者皆務爲博贍整理，至宋世始更爲詞清暢，遂大失耀文之體，識者病焉；道光中葉梅郎中伯言倡爲復古，從之遊者極一時之傷，皆未有連章瓌瑋闖古人堂奧者；楊子仲琳觀察潛理其緒言，讀其集有數百藝之夥，皆典雅光怪，又復恣肆不可端倪，洵足集先輩之成。俞樾跋稱楊君仲琳觀察惠示《讀史臆說》一冊，尋誦再四，心目頓開，蓋秦漢之書上接三傳之淵微，下啟諸史之體例，讀而得閒者近世罕觀其人，觀察獨抉古人心於千載之上，義嚴而正，言簡而賅，直欲於歸太僕、方侍郞之外別樹一幟。翁同龢題辭謂其不佞素嗜韓昌黎文，含英咀華，其鋒森森無敢當，非似宋人徒矜言理致氣致；承投大集，環宵旦瀏覽一過，洵高文典冊，寫實追虛，皆有奇章雋句貫於其中，足爲退之繼響，而言及時事者又皆可敷施。潘祖蔭題辭亦稱其銜華佩實，迥異尋常，入昌黎庭而躪其奧，千餘年來文字之衰靡賴有此以振之。洪良品祭文作於光緒十六年十一月，時任戶科掌印給事中，祭奠“誥授中憲大夫江蘇候補道仲琳仁弟大人”，述其聖道榛塞、斯文日漓，六藝弛流，百家聞奇，唯君角起，手搏蛟螭，百怪蟠胸，一噴淋漓；又稱其有時裁經謨觴是斟，執義之中抉聖之心；有時伐史枝說是斧，不聵於今不盲於古。據此可知，本書當為楊仲琳經義、讀史、策論及古文之總集，卷首匯錄晚清諸家序跋題辭，文獻層次豐富。本次僅見前20頁，後續正文內容待補。