紫严居士易传十卷

《紫严居士易传》十卷，宋张浚撰，清通志堂康熙十九年刊本，本次所见为前20页，主要包含卷一上经部分。卷首题“紫巖居士易傳第一”，下署“張浚”，次行标“上經”，再列“乾下乾上”。全书体例为逐卦、逐爻串讲，先列卦辞、爻辞，后附彖、象、文言，逐句阐发大义，兼采象数、义理，而归本于儒家修身、治国、君臣之道。

本次所见从乾卦开始。首释“乾元亨利貞”云：“乾道也，元亨利貞德也，道一也，德有四焉，自然之理、自然之序、自然之數，不可易也。”以元、亨、利、贞为四德，配天四时、地四方、人四端，强调“乾以中運，元亨利貞終始不息，生化之功於是乎出”。解初九“潛龍勿用”为静养之功，举傅说筑岩、伊尹耕野、吕望钓渭、颜子陋巷、大舜深山等例，说明圣贤未遇时皆当慎养其德。九二“見龍在田，利見大人”则论三画天、地、人及六画位次，称舜三徙成都、利见於尧，正当此时。九三“君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎”发挥进德修业、配天地、畏天之诚，并引舜由仁义行、闻善言善行若决江河为说。九四“或躍在淵，无咎”论阳壮德成、下应初九正静之心，又引舜元德升闻、庄子“受命於天惟舜独也正”。九五“飛龍在天，利見大人”以虞舜绍尧之统为说，谓禹、稷、契、皋陶之徒相与出而辅舜，见大人之利莫尚于此。上九“亢龍有悔”戒过中失天人之心；用九“見羣龍无首，吉”则以守愚、守谦、守俭为用九之道。

其后释《象》《文言》，反复以天人、君臣、德业、中道为说，多引《书》《诗》《庄子》及历史人物，体现宋人借《易》经世之意。坤卦部分解“坤元亨利牝馬之貞”，强调坤顺于道非顺于事，君子有攸往、先迷后得主，利西南得朋、东北丧朋，安贞吉；彖、象、文言论臣道、地道、妻道，提出“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”“履霜堅冰”“直方大不習无不利”“含章可貞”“黃裳元吉”“龍戰于野”等义。屯卦部分解“屯元亨利貞，勿用有攸往，利建侯”，论刚柔始交而难生、动乎险中、雷雨之动满盈、天造草昧宜建侯而不宁。可见该书以义理为宗，借《易》阐发君臣治乱、修德立事之要，具有典型宋学特色。通志堂为清初著名刻书堂号，康熙十九年刊本版刻精整，流传有绪，此书对研究张浚易学、宋代易学史及通志堂刻本均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。