礼记通解

《礼记通解》为明郝敬所撰礼学著作，卷首有《读礼记》一篇，可视作全书总论与读法。本次OCR仅见前20页，主要内容集中在郝敬对《礼记》性质、三礼关系、郑玄注得失以及礼义本旨的总体论述。

郝敬开篇即指出，礼家之言杂而多端，学者须有高明豁达之见，不可耳食训诂、随人短长，否则处处成滞。他认为今传《礼记》为汉儒戴圣所记，多先圣格言，乃七十子门人后裔转相传述，非出于一手。其中《中庸》为子思所作，《缁衣》为公孙尼子所撰，《月令》为吕不韦所修，《王制》为汉文帝时博士所录，《三年问》为荀卿所著，真赝相袭，而瑕不掩瑜。郝敬进一步比较《周礼》《仪礼》《礼记》三书，认为三书皆非古之完璧：《周礼》尤多揣摩，杂以乱世阴谋富强之术；《仪礼》枝叶繁琐，未甚切于日用；唯《礼记》多名理微言、天命人性、易简之旨与圣贤仁义中正之道，如《大学》《中庸》两篇即非《周官》《仪礼》所有。因此他主张三礼以《记》为正，今之学官守此程士，良有以也。

郝敬又列举《王制》与《周礼》等在封国里数、官制、命卿、朝聘、圭璧、庙制、祭礼、牺牲、服制、丧礼、射礼等方面的种种矛盾，批评郑玄等汉儒好信不通、执此征彼，遇不合则牵强穿凿，使初学眩惑，世儒所以苦于读礼。他强调礼与道非二物，礼为道之匡郭，道无垠堮，礼有范围；德莫大于仁，教莫先于礼。反对将《大学》《中庸》孤行为道学，而将曲礼、王制、内则、玉藻、杂记等割裂为礼，认为此非先圣博文约礼之意。郝敬还主张礼以节人情，非远于人情；礼不可常行者非礼之经，古不宜今者不应著之于篇。他批评郑玄解礼多误，如“葱渫”“免冠”“县贲父”“申详”“填池”“尼父”“税襚”“遣车”“公输般”“榆沈”“献文子”“祭行”“蕢桴土鼓”“筠”“废禁”“牺尊”“周坐尸”“罍尊”“缩酌用茅”等条目，皆有辨正。整体可见郝敬重义理、疑古辨伪、舍传求经的明代经学风气。本次仅见前20页，后续内容待补。