礼经贯四卷

《礼经贯四卷》，明梁溪堵景濂撰，鄴下张湛虚鉴定，贾一奇、钱振先、王鸣雷等参编。据钱振先序，国家崇经，以五经朗然揭五曜于中天，而学者以传注失真，不免有芒蚀之患；易诗有程朱，书有蔡，春秋有胡，而礼则未有明之者。礼于五行配火，故其星亦曰荧惑。高堂生、熊安生等昧初启，郑注孔疏晨光尚熹，云庄承诸儒之后，异同之说逡巡未敢折衷。堵景濂慧心渊悟，醇懿古穆，少好阴符家言，博综象数，后折节为性命之学；尝痛曲台之业堕于芜闍，欲以若木之枝拂之，令天下迎日知晓。应大中丞湛虚先生之聘游岭南，南者火位，因思三礼之学自此起。纪礼必有章，章各有位，位不画一，厥沴火凌犯；章各有义，义不畅宣，厥沴火不炎上；有义而谙诵不是正，厥沴荧惑之妖散为讹言。乃详讽本文，历探往籍，旁讯极思，首分章如辨垣野，次综旨如在璿玉，三订义如太史稽，而宿离不贷。火成于七，因之而四十九篇之道备举。名之贯者，自篇以贯之章，自章以贯之节，自节以贯之句，自句以贯之字，自有字以贯之无字，性命之旨亦露其一班。贾一奇序称，习礼之士人鸣一喙、家树一帜，究不得其汗漫之所归、大旨之所存；二戴所记，小而击帨觿砺，大而黼黻尊彝，近而饮食橧巢，远而燕飨朝廷辟雍郊庙，显而几筵缀兆，微而律吕阴阳性情心术，其理有据，其事有本，但火于秦、辑于汉，辞多重複、文多纷错，朱程之注疏既阙而不备，独洭泽先生集说行世又略而不详。戊寅夏，贾一奇谒湛翁张老师于端州，因识堵景濂，见其手出《礼经讲意》一帙，展玩恍然，赞其分章、综旨、订义能使驳者醇、岐者合、纡者径。王鸣雷序亦谓古来言礼莫如汉儒戴氏、郑氏，然康成著书姬侍环列，虽号明礼未能隆礼繇礼；堵濂生素讲求性命之学，忠孝积中，坊表穆外，其于礼一以贯之。书成披对，气义之际生其精神，散者整、断者属、滞者畅、幽者出，经传之能事毕。凡例三则：一曰分章，篇之有章犹田之有疆理，纪事必有其归，比事必有其类，离为章则明；二曰综旨，一章有一章之旨，一节有一节之意，絜纲而全经俱综，鍼穴而周身之脉俱贯；三曰订义，披文访义，有别见他经者，有互见他篇者，疑则存疑，是则存是。前20页可见礼经贯第一卷章句目列曲礼上下诸章，第二卷章句目列文王世子、礼运、礼器、郊特牲、内则、玉藻等。全书以分章、综旨、订义为方法，对《礼记》进行系统疏解，具有明代礼学著作的鲜明特色。本次仅见前20页，后续内容待补。