礼乐合编 第十五册 卷之二十八

《礼乐合编》卷之二十八，题“乐之舞本纪”，由锡山黄广纂述、娄江张溥参阅，明崇祯六年锡山黄氏刊本。本卷专论乐舞制度，以“乐之舞”为核心，辑录经史子集中有关舞制、舞名、舞器、舞衣、舞曲、舞容、舞位及历代乐舞沿革的资料，并附以按语与议论，呈现出资料汇编与礼乐考辨相结合的编纂特点。

卷首标“礼乐合编卷之二十八”，次行题“乐之舞本纪”，下署“锡山日斋黄广无蛙父纂述”“娄江张溥天如父参阅”。正文开篇即引《系辞》“变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”，又引《大禹谟》“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶”，以经义确立乐舞的政教意义。其后大量征引《诗经》《周礼》《礼记》《大戴礼》《左传》《穀梁传》《月令》《家语》等文献，列举《简兮》《伐木》《宾之初筵》《有駜》《閟宫》《那》等诗篇中关于万舞、蹲蹲舞、醉言舞等舞容的描写，并引《祭统》《明堂位》《乐记》《周礼·地官·舞师》《春官·大司乐》《诸子》《大祝》《司巫》等篇，梳理先秦舞制、舞位、舞器及祭祀用舞的等级规范。其中对“天子八佾、诸侯用六、大夫四、士二”的羽数制度，以及帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞、野舞等分类，均有详细辑录。

本卷又设“乐之舞统纪”，集中列述历代舞名，如云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大护、大武、帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞、野舞、万舞、公莫、巴渝、云翘、育命、文始、五行、武德、大钧、鞞舞、鞶舞、白紵、城舞、治康、凯安、正德、大豫、前舞、后舞、大壮、大观、七德、九功、上元、大定、圣寿、光圣、宴乐、长啸、天授、万岁、龙池、小破阵乐、狮子、中和、六合还淳、顺圣、承天、圣主、回銮、一戎大定、神宫大乐、霓裳、景云、坐部、立部、倾杯、软舞、健舞、叹舞、崇德、开平、大合、象功、来仪、昭德、灵长、积善、显仁、章庆、威加四海、化成天下等，堪称历代乐舞名目的汇录。随后详列舞器，如相、应、牍、雅、戈、籥、弓矢、戚、扬、翟、鹭、羽葆幢、旌、节、麾、缀兆等，逐一引证经传，解释形制与用途。

在“舞制”部分，本卷详载文舞、武舞各为四表，表距四步，缀各六十四，文舞者服进贤冠，左执籥右秉翟，分八分二，工执纛引前，舞者进蹈安徐，进一步则两两相顾揖，三步三揖，四步为三辞之容，是为一成，余成仿此。武舞则服平巾帻，左执干右执戈，二工执旌居前，执鼗、执铎各二工，金錞二，四工举二工执镯、执铙、执相在左、执雅在右，夹引舞者，衣冠同之。其舞步、振铎、击鼓、金錞和之、金镯节之、相与雅辅乐，皆有细密程式。又载武舞“平定天下”、文舞“车书会同”、四夷舞“抚安四夷”等，舞士人数、行列、服饰、舞容及引舞之器均有说明。

“乐之舞疏统纪”部分，对帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞、万舞、公莫舞、巴渝舞、灵星舞、鞞舞、鞶舞、白紵舞、铎舞、城舞、七德舞、九功舞、上元舞、圣寿舞、宴乐舞、万岁舞、龙池舞、师子舞、霓裳舞、倾杯舞、软舞、健舞、叹舞等逐一疏解，引郑司农、郑康成、马端临等说，考辨舞名来源、舞器形制与舞容象征。如释帗舞为社稷及百物之神祓除，羽舞为执翟羽以为蔽翼，皇舞为旱暵祈雨，旄舞为持氅牛尾而舞，干舞为象武事，人舞为手舞足蹈之容。又述七德舞本秦王破阵乐，太宗制舞图，左圆右方，先偏后伍，交错屈伸，以象鱼丽鹅鹊，百二十八人被银甲执戟而舞；九功舞以童儿六十四人冠进德冠，紫袴褶，长裒漆髻，屣履而舞，以象文德；上元舞者八百十人，衣画云五色衣，以象元气；圣寿舞行列成字，有“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌”之字；倾杯舞则记唐明皇教舞马百匹，衣以文绣，络金铃，饰珠玉，奋首鼓尾，纵横应节，后散在民间，为田承嗣所得，军中飨士，乐作马舞不能自止，廝养以为妖，箠之毙于枥下。这些记载兼具制度史与故事性，颇能反映古代乐舞的礼仪功能与宫廷娱乐面貌。

卷末“乐之舞议统纪”引马端临之说，讨论舞者服饰与冕服制度，认为古人舞者自有舞衣，天子冕而总干乃祭祀养老时亲起舞以示敬，非谓乐工可服王公之服。整体而言，本卷将乐舞置于礼乐政教体系之中，既辑录历代舞制名目，又考辨舞器舞容，对研究中国古代乐舞制度、礼乐文化、宫廷仪式及经学注疏均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。