礼乐合编 第十四册 卷之二十六

《礼乐合编》卷之二十六，题“乐之律统纪一”，由锡山黄广纂述、娄江张溥参阅，明崇祯六年锡山黄氏刊本。本卷为《礼乐合编》乐律部分之一，专收历代论律文献，以“乐之律统纪”为纲，分一、二、三诸篇，并附“音律篇”。卷首标“礼乐合编卷之二十六”，次行题“乐之律统纪一”，下署“锡山日斋黄广无蛙父纂述”“娄江张溥天如父参阅”。

“乐之律统纪一”开篇引《史记·律书》太史公曰，论“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律，六律为万事根本”，并特别强调律于兵械尤所重，故有“望敌知吉凶，闻声效胜负”之说。其下历述武王伐纣吹律听声、推孟春以至季冬、杀气相并而音尚宫，又举黄帝涿鹿之战、颛顼共工之陈、成汤南巢之伐，说明兵者所以讨强暴、平乱世、夷险阻、救危殆。文中又论教笞不可废于家、刑罚不可捐于国、诛伐不可偃于天下，用之有巧拙、行之有顺逆；并述晋用咎犯、齐用王子、吴用孙武，申明军约、赏罚必信，卒伯诸侯。至秦汉之际，则论夏桀殷纣虽勇虽强而终至败亡，秦二世穷武不知足而威尽势极，高祖有天下后偃武休息、羁縻不备，孝文即位后陈武等议征讨南越朝鲜，而文帝以兵凶器、动亦耗病，愿坚边设候、结和通使、休宁北陲，故百姓得息肩田亩，天下殷富。此部分虽题乐律，实则将律与兵政、德化、治乱兴亡相贯通，体现“律为万事根本”的编纂立意。

“乐之律统纪二”引《国语》景王问律于伶州鸠，详述“律所以立均出度”，古之神瞽考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二。其列黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六律，及大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟六间，合为十二律，并逐一解释其宣养六气、赞阳出滞、修洁百物、安静神人、咏歌九则、宣布哲人之令德等义。又载七律之说，述武王伐殷时岁在鹑火、月在天驷、日在析木之津、辰在斗柄、星在天黿等天象，以七同其数、以律和其声。其后列十二律相生次序：黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕；并述三分所生、益一上生、去一下生之法，以及十二律与月份政令禁忌，如黄钟之月土事无作、大吕之月数将几终、太簇之月阳气始生、夹钟之月宽裕和平、姑洗之月达道通路、仲吕之月无聚大众、蕤宾之月生气在土、林钟之月草木盛满、夷则之月修法饬刑、南吕之月蛰虫入穴、无射之月疾断有罪、应钟之月阴阳不通等。另有“音律篇”引《风俗通》论春宫秋律、秋宫春律、夏宫冬律、冬宫夏律之感应。

“乐之律统纪三”汇集历代律学诸家之说。郑康成论阳管为律、阴管为吕，布十二辰，子为黄钟，管圆九分而长九寸，同位娶妻，隔八生子，下生者三分去一，上生者三分益一，并详列黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中吕之相生次序。司马迁论以下生者倍其实、三其法，以上生者肆其实、三其法，凡得九寸命曰黄钟之宫。蔡邕《铜龠铭》、汉斛铭文、韦昭、淮南子、班固、范晔、杜佑、京房、孔颖达、蔡元定、蔡沉等说依次排列，讨论黄钟九寸、空围九分、积八百一十分、律数九九八十一、五声宫商角徵羽相生、十二宫各有五声、六十律名目、嘉量龠合升斗斛、权衡轻重等。京房六十律自黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕以下，续生执始、去灭、时息、结躬、变虞、迟内、盛变、分否、解形、开时、闭掩、南中、丙盛、安度、屈齐、归期、路时、未育、离宫、凌阴、去南、族嘉、邻齐、内负、分动、归嘉、随时、未卯、形始、迟时、制时、少出、分积、争南、期保、物应、质未、否与、形晋、惟汗、依行、包育、谦待、未知、白吕、南授、分乌、南事等，可见其律学资料之富。蔡元定更详论黄钟之实一十七万七千一百四十七，以三约之，为丝、毫、厘、分、寸之法，并述三分损益以生十一律。整体而言，本卷将律吕理论、律历天象、兵政治道、月令政令与度量衡制度熔于一编，是研究中国古代律学、礼乐制度及经史文献的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。