漱芳轩合纂四书体注

《漱芳轩合纂四书体注》是清代康熙至乾隆间流传的一部四书讲章类著作，由苕溪范翔（字紫登）纂辑，乾隆间龙江书屋刊行。本次所见前20页主要包括范翔自序、例言、四书字音辩讹序、四书句读序、同学订正与受业校阅名单，以及《大学》正文、朱子章句和“大学全旨”“大学句读”“大学字辨”等内容，可据以了解该书编纂宗旨、体例与版本面貌。

据范翔自序，国家以四子书取士，士子首遵传注，所以崇正学、黜异说。然而传注虽无人不读，却多忽略；虽无人不解，却少会通，于是“读注解注而究未尝体注”。宋儒大倡宗风，微言若揭，但言人人殊，必折衷朱子之传注为无弊。或问、语类出于一时论辨，尚不轻载之集注；即载之集注者，犹且兢兢分别内外。或略而未详，或详而太冗，加之急功邀利者东牵西割、附会成编，致使诸书本来多失。当代名论又往往就文评骘，随文散佚，学者既劳于遍阅，复惑于骑墙，趋此失彼，认伪作真。范翔自壬子之役得而复失，遂键户穷经，有事于讲义，为同堂课本，汇集群书，博采名论，详核原委，剖断奥同，斟酌繁简，联贯脉络，随见随录，日积月累，竭一己之心，历十余载寒暑而始竣。因所纂“无一创说，无一畔注”，故命名曰“体注”，以示折衷朱子、不立异说之意。

书前“例言”详列编纂体例：确合内注者详列于前，旁说附载于后，加“存参”二字别之；近日讲章如崇道、辨志、闻远、华萼、正解、汇解、集成等书，斥邪崇正，可奉为准绳，但连纂全文未免冗长重复，兹集删繁就简，只疏要旨；所纂悉依白文逐节逐句逐字次第讲解；学庸诠理精微，两孟明白显易，两论寓意遥深，旁解杂出，内注最难体认；采集名论如仇沧柱、陈介眉、郑禹梅诸先生，俱潜心心理学，为紫阳功臣；每章全旨于上讲旨提明白文，悉遵朱子尊经之意，不敢擅加圈点；内注要句用密圈，要字用单圈，虚字用密点；外注与内注虽异，不敢用抹，亦不用点。又有“四书字音辩讹序”，主张义理固须体会，字音亦贵详明，因弟子传习字多差讹，故就书中原有反切音释一一注明，汇集卷首。又有“四书句读序”，指出经书句读人多不习，每将两句作一句读，故于书中标出句读，使开卷了了，拈题行文时亦易取题神。

正文部分可见《大学》全文及朱熹章句，并有“大学字音辩讹”“大学句读”“大学字辨”“大学全旨”等辅助内容。如“大学字音辩讹”辨析“亲民”之“亲”当读如字，“去”有上声、去声之别，“近”有上声、去声之别等；“大学句读”标出“知止、而后有定”“其本乱、而末治者、否矣”等句读；“大学字辨”列举“学从学非”“亲从亲非”等字形正误；“大学全旨”则概述《大学》三纲领、八条目，称“圣经系孔子之言，分三纲领：明德、亲民、止至善也；八条目：格致、诚正、修齐、治平也。曾子述之，作十传以释之，而内圣外王之道备矣”。这些内容表明该书不仅疏解经义，还兼顾字音、句读、字形与全篇主旨，具有明显的童蒙与科举应试辅助性质。

该书版本为乾隆间龙江书屋刊本，卷首有哈佛燕京学社汉和图书馆英文藏印戳记。作为清代四书讲章之一，它保存了范翔自序、例言及所引清初名论，对考察清代科举教育、四书学讲章体例、经书音义句读及版本流传均有一定参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。