正学仪型四书语录

《正学仪型四书语录》是南宋理学家张栻（南轩先生）四书语录的清代辑刻本，由武林张氏后裔张嘉桢、张道焜、张德煜承先人志、守其家学，汇辑南轩四书语录，于康熙三十三年由武林张氏遥述堂梓行。卷首题“两浙张大中丞鉴定”，又有“武林后裔遥述堂梓行”等字样。书前有多篇序文，分别出自遂宁张鹏翮、北海张志栋、关中张云翼等人。张鹏翮序作于康熙甲戌，称赵宋自乾德五年五星聚奎，天下文明，真儒辈出，濂洛关闽并辔联镳，而集大成者独推朱子，与朱子同时之南轩先生则颖悟夙成，幼得庭训，莫非仁义忠孝之实，朱子称其“大本卓然有见”。序中特别指出南轩于孟子告梁惠王之言以“遏人欲、扩天理”诠之，陈新安谓此六字断尽孟子七篇，而张鹏翮更推此六字可该《大学》经传、《论语》十卷、《中庸》三十三章，可见南轩之学约而该、简而备。张志栋序称孔孟没后大道晦冥千有余载，天生濂洛关闽四先生，而集其成者惟朱子，与朱子相切劘者惟南轩张氏；四先生微言精义得南轩而抉发无遗，南轩之道无异于四先生。又言朱子尝定其集四十四卷行世，论孟各有成书，朱子集注多所采取，至今奉为金科玉律；明代诸儒纂修大全，其说纷纷错杂，世遂不得复见全书，故南轩裔孙惕菴悯先业散佚，旁搜广稽，分条析类，裒辑成书，名之曰《四书语录》。张云翼序则推本张氏孝友，称张氏自周代以孝友著声，至宋真儒辈出，横渠之后复得南轩与朱子并以道学鸣世。序中强调南轩与朱子往复辨难，见于全集者自操舍出入以至执其两端多至七十七条，一曰“某所未安”，再曰“某尚可议”，必归于此心此理之安，故南轩不必尽同于朱子而亦无不同，四书语录当与朱子之书并行不悖。另一序文以儒者必以体诸躬行为教，教人必以希圣为归，圣狂之分在于义利，义即天理，利即人欲；南轩宣公深得无所为而然之理，谓教人莫先于义利之辨，其“遏人欲、扩天理”为千古圣学大本。序中又载宣公秉魏公家学，闻道最早，著《论语解》十卷、《孟子说》七卷，文公集注多所采取，朱子又定其集四十四卷序而行之，一时学者奉若典训，逮兹将五百年简册散佚，获窥全书者鲜。今大中丞以礼乐化民、正人心风俗为首务，适裔孙嘉桢、道焜、德煜以其先人所辑南轩先生四书语录呈请刊布，大中丞嘉其善述，锡弁言表章，并新其祠宇，载诸秩祀。综观全书，其编纂旨在汇辑南轩关于《大学》《论语》《孟子》《中庸》的语录与解说，以彰先儒理学，补朱子书之未备，并使读者知义利之辨、天理人欲之分，躬体力行，希圣希贤。本书为清康熙间张氏家刻，武林遥述堂梓行，体现清初尊朱崇儒、表彰乡贤理学、整理先儒遗书之风气，亦为研究张栻四书学、清初理学传承及张氏家族刻书的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。