檀弓篇

《檀弓篇》为《礼记》中《檀弓》篇的批点校刊本，本次所见为卷端题“檀弓 上篇”的前二十页内容。卷首载明万历丙辰闵齐伋序，序文先论《檀弓》文本之来历与文章风格，称其“出于七国后”，又谓“书诗尚矣，醇则不能无疵，是以仲尼删定焉”，并称《檀弓》“语简而赅，自微而达，峻如悬崖峙石，捷于疋电流光”，为“古今第一伟观”。序中引杨用脩之说，谓非“扛千斛龙文鼎力”未许语此，可见明人对《檀弓》文辞与礼义价值之推重。序文又交代版本源流：有宋谢叠山先生旧有批点，然坊刻窜易并芟夷经文，已非本来；闵齐伋从弟子京处得见谢高泉先生所校本，兼有用脩附注，援引淹博，足备参稽，于是彙集注疏、集注、集说诸书，去其繁而存其要，著于简端，而品题仍沿用谢氏旧评。末署“皇明万历丙辰龟九月剖剂告成鼎镂”，并题“吴兴后学闵齐伋”，可知此书刊于万历四十四年，即公元1616年，由闵齐伋校刊。

正文内容为《檀弓上篇》章节及批注，围绕古代丧礼、丧服、殡葬、祭祀制度与孔子及其门弟子言行展开。可见篇章包括公仪仲子之丧、事亲有隐而无犯、季武子成寝、子上之母死、孔子合葬于防、曾子易箦、子夏丧明、孔子之丧等。文中记公仪仲子舍孙立子，檀弓免而问，子服伯子以古之道为说，孔子则断曰“立孙”；又记事亲、事君、事师之礼，分别有“有隐无犯”“有犯无隐”“无犯无隐”之辨；又载曾子临终易箦，强调“吾得正而毙焉斯已矣”，体现儒家对礼与正道的重视。批注形式有眉批、夹批与旁批，如“叠一句法使人悟其意”“含蓄有味”“简妙在安字伤字”“仅百五十字而包括曲折有他人千言不尽者”等，既有文章作法评点，也有礼义阐发，反映出谢枋得批点与闵齐伋彙校相合而成的评点特色。

此本为明万历闵齐伋校刊本，书前有哈佛大学哈佛燕京图书馆珍藏印及入藏标记，说明其曾为海外汉籍收藏机构旧藏，具有版本与递藏参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。