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书籍简介
本册为《船山遗书》第七函 函六册所收《读四书大全说》卷五,卷端题“衡陽王夫之譔”,页眉作“讀四書大全說”,页脚有“太平洋書店印行”字样。据此可知,此为民国间太平洋书店印行《船山遗书》之分册或零种,版式为繁体竖排,正文间杂小注,并可见版框及图像标识。本次仅见前20页,内容主要围绕《论语·雍也篇》展开,涉及“居敬而行简”“不迁怒、不贰过”“颜子之乐”等章句,是王夫之对《四书大全》所收程子、朱子、张子、黄勉斋、真西山、许衡等诸家说的逐层辨析。
在“居敬而行简”部分,王夫之辨析“敬”与“简”的关系,指出程子恐人将敬、简分作两橛,故强调敬则必简;而朱子则分居敬、行简为同时并举之功,认为持己以敬、御人以简不可偏废。王夫之认为朱子之说较程子更为密切,并借仲弓、伯子问答讨论临民治人之道,强调“居敬而行简以临其民”须分辨本分与规模,不可躐等。在“不迁怒、不贰过”部分,他主张二者既是成效也是工夫,不可只作效验看;怒因己发,过由己成,克己之功必于怒、过处见其极。文中还批评许衡规行矩步、以道学自饰而心迷流俗,强调天理民彝与心德纯熟。整体说理细密,既承续程朱问题意识,又体现王夫之独立判断与批判精神,对研究其四书学、明清之际儒学思想及《船山遗书》版本流传均有参考价值。本次仅见前20页,卷五后续内容及《船山遗书》他函内容待补。
在“居敬而行简”部分,王夫之辨析“敬”与“简”的关系,指出程子恐人将敬、简分作两橛,故强调敬则必简;而朱子则分居敬、行简为同时并举之功,认为持己以敬、御人以简不可偏废。王夫之认为朱子之说较程子更为密切,并借仲弓、伯子问答讨论临民治人之道,强调“居敬而行简以临其民”须分辨本分与规模,不可躐等。在“不迁怒、不贰过”部分,他主张二者既是成效也是工夫,不可只作效验看;怒因己发,过由己成,克己之功必于怒、过处见其极。文中还批评许衡规行矩步、以道学自饰而心迷流俗,强调天理民彝与心德纯熟。整体说理细密,既承续程朱问题意识,又体现王夫之独立判断与批判精神,对研究其四书学、明清之际儒学思想及《船山遗书》版本流传均有参考价值。本次仅见前20页,卷五后续内容及《船山遗书》他函内容待补。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 体现王夫之对《四书大全》及程朱理学、宋元明儒四书诠释的批判性疏解,是研究船山四书学的重要文本。
2. 保存民国间太平洋书店印本《船山遗书》的版式、题署与文本面貌,可供版本学、文献学研究参考。
3. 对《论语·雍也》关键章句的哲学诠释细密深入,有助于理解明清之际理学与心性论、工夫论的交锋。
2. 保存民国间太平洋书店印本《船山遗书》的版式、题署与文本面貌,可供版本学、文献学研究参考。
3. 对《论语·雍也》关键章句的哲学诠释细密深入,有助于理解明清之际理学与心性论、工夫论的交锋。
公版依据
P0:王夫之《读四书大全说》成书于清初,在1911年之前;虽本册由民国间太平洋书店印行,但按规则成书年在1911年(含)之前,直接判定为“是”。作者王夫之卒于1692年,亦已超过50年。最终结论:是。
适合人群
中国哲学史、宋明理学、王夫之研究、古籍整理与版本学研究者,以及儒学经典与四书学爱好者。
序文信息
未见
目录
- 船山遗书 第七函 函六册
- 读四书大全说 卷五
- 论语雍也篇(居敬行简、不迁怒不贰过、颜子之乐等)
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