船山遺書 函第六 四書訓義卷五

本册為《船山遺書》函第六所收《四書訓義》卷五，專釋《論語》。卷端題“論語 宋朱熹集註 明衡陽王夫之訓義”，表明其體例是合朱熹《論語集註》與王夫之訓義為一編。卷首先列《論語序說》，據《史記世家》敘孔子名丘、字仲尼，先世宋人，父叔梁紇、母顏氏，魯襄公二十二年生於魯昌平鄉陬邑；少時嬉戲常陳俎豆、設禮容，長為委吏、司職吏，後適周問禮於老子，昭公二十五年魯亂適齊，返魯後退修詩書禮樂，弟子彌衆。定公時，孔子由中都宰為司空、大司寇，相定公會齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地；又墮三都、攝行相事、誅少正卯，與聞國政三月而魯國大治。齊人歸女樂以沮之，孔子遂去魯，周游衛、陳、匡、宋、蔡、葉等地，曾絕糧陳蔡之間，後返魯，敘書傳禮記，刪詩正樂，序易彖繫象說卦文言，作春秋，弟子蓋三千，身通六藝者七十二人。孔子卒於魯哀公十六年，年七十三，葬魯城北泗上，弟子服心喪三年，子貢廬於冢上凡六年。序說又及伯魚、子思、孟子傳承，并引何氏述魯論二十篇、齊論二十二篇、古論出孔氏壁中分篇等《論語》版本源流，指出《論語》成於有子、曾子之門人，故書中獨二子以“子”稱；又引程子論讀《論語》有全然無事、得一兩句喜、知好之、不知手舞足蹈等境界，強調讀《論語》須讀後氣象不同。正文為《學而第一》，卷端題“明衡陽王夫之訓義”。其體例先列朱熹集註，次列王夫之訓義，逐章疏解。本次所見章節包括“子曰學而時習之不亦說乎”“有子曰其為人也孝弟而好犯上者鮮矣”“子曰巧言令色鮮矣仁”“曾子曰吾日三省吾身”“子曰道千乘之國”“子曰弟子入則孝出則弟”“子夏曰賢賢易色”等。王夫之訓義不拘守朱注，往往由章旨引申至心性、倫理、治道與為學工夫。如解“學而時習”，朱注以學為效、習為鳥數飛、說為喜，王夫之則推言君子終身於學、內信諸心、外徵諸行，知日進、能日熟，自信自慰而獨得之情深領於幽獨；解“孝弟為仁之本”，論孝弟為萬行之原，君子務本，本立道生；解“巧言令色”，戒人飾外悅人、本心之德亡；解“三省吾身”，以忠信傳習為誠身之學；解“道千乘之國”，論敬事而信、節用愛人、使民以時；解“弟子入則孝”，論弟子之職與學文先後；解“賢賢易色”，論人倫實踐與學之真義。可見本書既保存朱熹《論語集註》之注釋框架，又充分發揮王夫之個人的經學與哲學見解。版本方面，卷首見“船山遺書 函第六”及“太平羊書店印行”等字樣，疑為近代書局印本；OCR中另見“欽定四庫全書”卷一至卷四十等重複目錄性文字，可能為掃描雜入或版式信息，尚待核對。本次僅見前20頁，後續內容待補。