礼记章句卷四十、卷四十一

本册为《船山遗书》第四函，函六册，收录王夫之《礼记章句》卷四十、卷四十一。卷端题“衡陽王夫之譔”，卷四十为《投壶》，卷四十一为《儒行》。前20页所见内容，即为王夫之对《礼记》中《投壶》《儒行》两篇的章句注解。

卷四十《投壶》，王夫之围绕古代燕饮中的投壶之礼展开解释。开篇指出“投壶者，燕而主人以之乐宾也”，其器以壶，义主于饮酒；并引燕礼记脱屨就席之后“若射则大射正为司射，如乡射之礼”，说明投壶与射礼相类，或射或投壶，惟主人之意，自天子诸侯以至于士，苟有燕皆可以此乐宾。王夫之认为，投壶之礼在燕礼之中而别为一节，其礼虽视射为简，但“内正外直、比礼比乐”之意亦具，可见古人“斯须不去礼乐”之实。他又指出此篇盖古礼之逸篇，戴氏以其为礼之小，故不附于十七篇之末，而杂之记中。正文逐句解释主人奉矢、司射奉中、使人执壶，宾主辞让、再拜受、主人阼阶上拜送、揖宾就筵、司射度壶、请宾顺投、比投不释、胜饮不胜者、立马、庆多马、命弦者奏貍首、左右告矢具、请拾投、释算、数算、行觞、彻马等仪节。对投壶所用壶、矢、算的形制尺寸，如“筹室中五扶，堂上七扶，庭中九扶”“算长尺二寸”“壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升”等，也一一疏解。篇末还录鲁令弟子辞及鼓谱，并说明“取半以下为投壶礼，尽用之为射礼”，以及庭长、冠士、乐人、使者、童子等属宾属主之党。王夫之在注中常以射礼为准，比较投壶与射礼异同，阐发古人慎而不佻、坦白息争、胜者不骄、不胜者不耻的礼乐精神。

卷四十一《儒行》，王夫之在篇首即对《儒行》篇提出严厉批评。他认为《儒行》词旨夸诞，略与东方朔、扬雄俳谐之言相似，蓝田吕氏谓其有矜大胜人之气，无从容深厚之风，与不知者力争于一旦，盖末世儒者将以自尊其教而托为圣人之言，有道者不为。王夫之进一步指出，其文句复乱险涩，似多脱误，有不可得而通者；在《戴记》四十九篇中独为疵戾，不足与五经之教相为并列。因此他“姑为通其训诂之可通者”，而复者、窒者则阙之。正文从鲁哀公问孔子“夫子之服其儒服与”开始，逐段解释儒者自立、容貌、备豫、近人、特立、刚毅、自立、仕、忧思、宽裕、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让等品行。王夫之在注释中时有批判，如认为“过失可微辨而不可面数”尤为谬妄，君子之过人皆见之，子路告之以过则喜，怙过凌人以为刚毅，乃椒邱訢、灌夫之所为；又谓“温良者仁之本”以下一节“未嘗知仁而託於聖人之言，其妄甚矣”。卷末见“礼记章句卷四十终”“礼记章句卷四十一”及“太平洋書店印行”字样。

此书为《船山遗书》所收《礼记章句》之零种，反映王夫之经学解释与礼学思想，对研究清代礼学、王夫之学术及《礼记》注疏均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。