礼记章句 卷十

本册为《礼记章句》卷十，卷端题“衡陽王夫之譔”，页眉作“禮記章句”，页脚有“太平洋書店印行”字样。据此可知，此为民国间太平洋书店印行《船山遗书》或相关零种之分册，版式为繁体竖排，正文间附小注，并可见版框、印章及书影图像。本卷专释《礼记·礼器》篇，卷首总论云：“形而上者道也，禮之本也；形而下者器也，道之撰也。禮所爲卽事物而著其典則以各適其用也。”王夫之指出，《礼器》一篇“詳論禮制之品節，盡人情而合天理者，一因於道之固然，而非故爲之損益”，并认为其与《礼运》相为表里，同属一家之言。他又引张子“礼器者藏诸身，用无不利，修性而非小成者与”之说，认为此篇凡二十六章，核心在于礼器大备本于盛德。

本次所见前20页，主要围绕《礼器》篇逐章展开。第一章总言礼器之所自备而本之以德，为一篇纲领。第二章释“礼释回增美质”，以竹箭有筠、松柏有心为喻，说明礼能闲邪增善、内外交养，君子有礼则外谐内无怨，物无不怀仁，鬼神飨德。第三章论先王之立礼有本有文，忠信为本，义理为文，文皆载本而本必尽文。第四章申明礼合于天时、设于地财、顺于鬼神、合于人心、理万物，强调天时、地理、人官、物曲各有其宜。第五章提出“礼时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之”，并举尧授舜、舜授禹、汤放桀、武王伐纣为“时也”，说明制礼应因革损益、应天顺人。第六章以下详论礼有以多为贵、以少为贵、以大为贵、以小为贵、以高为贵、以下为贵、以文为贵、以素为贵，皆归于“称”。第七章以君子大牢而祭、匹士大牢而祭为辨，批评管仲滥、晏平仲隘，强调名分与慎行。第八章论祭祀不祈、不麾蚤、不乐葆大、不善嘉事、牲不及肥大、荐不美多品，重在尽诚事神。第九章引孔子评臧文仲不知礼，论夏父弗綦逆祀及燔柴于奥之非。第十章以“礼也者犹体也”为喻，论经礼三百、曲礼三千其致一也，并列举君子行礼有直而行、曲而杀、经而等、顺而讨、摭而播、推而进、放而文、放而不致、顺而摭等九者。王夫之的注解随文释义，兼辨字词、名物、礼制，并常引《诗》与先儒之说，既承续程朱问题意识，又体现独立判断。本册对于研究王夫之礼学、四书五经诠释及《船山遗书》民国版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。