尚書引義

《尚書引義》為明末清初王夫之經學著作，收入《船山遺書》經部，本次 OCR 前 20 頁可見其為“船山遺書 第二冊”，題端署“尚書引義”，並標“船山遺書經部”“中華民國廿二年十二月上海太平洋書店重校刊”等，可知此本為民國二十二年（1933）上海太平洋書店重校刊本。書前載同治三年一月儀徵劉毓崧序，以及《欽定四庫全書總目經部書類存目》提要，對了解此書性質、流傳與評價具有直接參考價值。

據四庫總目提要，王夫之已有《尚書稗疏》著錄，此書復推闡其說，多取後世之事糾以經義。提要舉例稱：論《堯典》“欽明”則以闢王氏良知，論《舜典》“玄德”則以闢老氏玄旨，論“依永和聲”斥宋濂、詹同等用九宮填郊廟樂章之陋，論“象以典刑”攻鍾繇、陳羣等言復肉刑之非，論“人心道心”證釋氏明心見性之誤，論“聰明明威”破呂不韋《月令》、劉向等五行傳之論，論“甲胄起戎”見秦漢以後制置之失，論“知之非艱，行之惟艱”詆朱陸學術之短，論《洪範》九疇薄蔡氏數學目為無稽，論周公居東鄙季友避難為無據。又謂《文侯之命》以為與《詩》錄《小弁》之意同為孔子有取於平王，謂高宗諒陰與豐昵同為不惠於義，其論大創；又謂黃帝至帝舜皆以相而紹位，古之命相猶後世之建嗣，虞夏有百揆、商有阿衡皆相，至周則六卿各率其屬，周之不置相自文王起。四庫館臣評其間有臆創之詞，並謂論微子去紂恐文王有易置之謀、周公營洛亦以安商民反側之心，則涉於權術作用，不可訓。這些內容均見於本次 OCR，可據以了解此書以經義為綱、觸類引申、借古論今的寫作特點。

劉毓崧序則對此書評價甚高。序中稱《尚書引義》就《尚書》每篇之義引而申之，其體裁近於《韓詩外傳》《春秋繁露》，雖不盡與經義比附，而多於明事有關。序中特別指出，書中顯揭其指、人所共知者，如論伊尹“弗狎弗順”而惜韓忠定詘於劉瑾，論高宗“豐昵”而責張璁、桂萼賴寵逢君，論平王東遷而罪光時亨陷君誤國，固為維世之深心。至於其意可揣測而知者，如論微子去之，謂恐殷之臣民推戴易置，則以咎蘇觀生擁立唐王之弟監國廣州；論周初官制，謂文王不置相致周室中衰難振，則以比明代自太祖廢丞相不設、數傳後權移於寺人；論周公營建洛都，謂欲安商民反側，則以諷永明王不宜專居肇慶、憚赴桂林。序又稱其尤有功於名教大防者，則論《多方》之殷士，謂頑民既迎周而復叛周者以匪忱不典自速其辜，不得附託於忠孝，援《春秋》之例貶反覆者為凶德狂愚，義正詞嚴，森如斧鉞，蓋借是斥吳三桂之進退無據，始為貳臣終為逆臣，此船山所以避偽使之招、自全其貞士逸民之德。序文對王夫之的志節與用心多有表微闡幽，是理解此書的重要材料。

從目次看，全書分六卷，按《尚書》篇目次第展開。卷一有《堯典》一、二，《舜典》一至四，《大禹謨》一、二，《禹謨》二，《皋陶謨》，《益稷》，《禹貢》，《甘誓》，《胤征》，《仲虺之誥》，《湯誥》，《太甲》一、二，《咸有一德》，《說命上》，《說命中》一，《說命甲》二，《高宗肜日》，《微子》，《泰誓上》，《泰誓中》，《泰誓牧誓》，《武成》，《洪範》一至四，《旅獒》等。卷六則見《大誥》《康誥》《酒誥梓材》《召誥》《召誥無逸》《多士》《君奭》《多方》一、二，《君陳》《立政周官》《顧命》《畢命》《囧命》《呂刑》《文侯之命》《費誓》《秦誓》等。正文卷一開篇即論《堯典》，題“衡陽王夫之譔”，以“欽”為聖學大原，反覆辨析文、思、恭、讓與明、誠之關係，並批評浮明之害，涉及揚雄、關更、王弼、何晏、韓愈、蘇軾、張子韶、陸子靜、王伯安等，體現王夫之經學與哲學思考的深度。

此民國重校刊本保存了《船山遺書》經部之一種，便於學者研讀王夫之《尚書》學及明末清初經世思想。書中借《尚書》篇義引申時事，對明代政治、南明史事、士人出處等均有隱微批評，具有經學史、思想史與政治史多重價值。本次僅見前 20 頁，後續內容待補。