周易内传 卷二一

本册为《船山遗书》中《周易内传》部分，卷端题“衡阳王夫之譔”，由太平洋书店印行。本次 OCR 前20页所见为《同人》《大有》《谦》《豫》四卦的注解，版心有“周易内传 卷一 周易上经 五”“太平洋书店印行”等字样。王夫之《周易内传》以义理为主，逐卦逐爻疏解经文、彖象，推明卦爻之义，兼采象数而归于人事治道，并常引史事以证经义。

《同人》卦下，王夫之释“同人于野亨，利涉大川，利君子贞”，谓同人者同于人而人乐与之同，一阴为众阳所同，柔得位得中而应乎乾，故能“文明以健，中正而应”，君子之同同于道，能通天下之志。其注初九“同人于门”、六二“同人于宗”、九三“伏戎于莽”、九四“乘其墉”、九五“先号咷而后笑，大师克相遇”、上九“同人于郊”，于爻辞中辨君子小人之分、争同与大同之别，并以窦融、隗嚣、汉光武等史事为喻，说明君臣相得、邪正相争之理。

《大有》卦下，释“元亨”，谓六五以柔居尊，统群阳而为之主，其所有者皆大，故为大有。彖传“柔得尊位大中而上下应之”，其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。象曰“火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命”。王夫之注初九“无交害”、九二“大车以载”、九三“公用亨于天子”、九四“匪其彭”、六五“厥孚交如，威如吉”、上九“自天祐之，吉无不利”，以创业王者屈群雄、绥多士、致万方来归为喻，并论柔道通天下之志与刚断居中、威如之戒。

《谦》卦下，释“亨，君子有终”，谓谦古与慊通用，不足之谓；一阳浮寄于众阴之中，安止而顺受，能受益而进于善。彖传“天道下济而光明，地道卑而上行”，又言“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。象曰“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施”。王夫之注初六“谦谦君子”、六二“鸣谦”、九三“劳谦”、六四“无不利撝谦”、六五“不富以其邻，利用侵伐”、上六“鸣谦，利用行师，征邑国”，辨君子之谦与老耼、申韩、王莽限田等伪谦之流弊，强调谦非求媚之术，而是反己自克、顺理平施之道。

《豫》卦开篇释“利建侯行师”，谓豫者大也、快也，一阳奋兴于积阴之上，拔出幽滞之中，其气昌盛而快畅，故为豫；又为静极而动、顺以待时而有功之象，天下既顺而建诸侯以出治，民情既顺而讨有罪以兴师，乃王者命讨之大权。本次所见止于《豫》卦开篇，后续爻辞及《周易内传》其他卦解尚未展开。王夫之易学以刚柔相济、乾坤并建为纲，重视君臣上下之分、治道兴亡之几，其注解既承宋明义理易学传统，又具清初实学与史论色彩。此太平洋书店印行《船山遗书》本，版式整饬，保存了王夫之易注的基本面貌，对研究船山易学、清初易学诠释及《船山遗书》版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。