詩本誼

本书为清代《半厂叢書初編》所收《詩本誼》，卷首见“半厂叢書”及“半厂叢書初編目”，又有“光緒己丑九月刻成”牌记，可知其刊刻时间为清光绪十五年（1889）。《半厂叢書初編目》所列子目包括《詩本誼》《西夏紀事本末》《白香詞譜箋》《篋中詞》《復堂文》《復堂詩》《復堂詞》《復堂日記》《合肥三家詩錄》《復堂臺本》《待堂文》《池上小集》等，本书为其中一种，正文前有“詩本誼 龔橙 序”。

从本次前20页所见内容看，本书核心为龔橙所撰《詩本誼》序。序文首先提出“诗”有多种“谊”：有作诗之谊，有读诗之谊，有太师采诗、瞽矇讽诵之谊，有周公用为乐章之谊，有孔子定诗建始之谊，有赋诗引诗节取章句之谊，有赋诗寄托之谊，有引诗以就已说之谊。作者认为，作者之谊古说尚存，如《左传》所载卫庄公取于齐东宫得臣之妹曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》；许穆夫人赋《载驰》；齐侯使公子无亏戍曹；郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈，郑人为之赋《清人》；秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、鍼虎为殉，国人哀之，为之赋《黄鸟》；《国语》载卫武公作懿戒以自儆之类。又引《论语》“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”“关雎乐而不淫，哀而不伤”等，说明读诗之谊。序文还论及太师陈诗观民风、瞽矇讽诵以刺君过、春秋列国大夫赋诗断章、屈原宋玉辞赋为六义比兴之推等。

序文后半重点梳理《诗经》学源流。作者述及汉初鲁人申培从秦时齐人浮亡伯受诗，以诗为训故，为博士，号鲁诗；齐人辕固以治诗为孝景博士，至清河太傅，亡齐诗传；燕人韩婴推诗人之意，作内外传数万言，孝文时为博士，至常山太傅。后汉中叶以前，朝野所称不外三家之说。鲁人毛公于其家作诂训，自谓子夏所传，河间献王好之，未得立；东汉之末古学渐兴，卫宏、贾逵、马融、郑康成皆为毛序，肃宗令贾逵撰齐、鲁、韩与毛序异同，郑笺毛诗犹时用韩谊。其后郑学寖昌，毛遂专行，而齐诗魏代已亡，鲁诗亡于西晋，韩诗唐宋尚存，至北宋而亡，独毛诗至今沿用。三家遗说则辑自南宋王应麟《诗考》及明何楷《诗经世本古谊》、本朝范家相《三家诗拾遗》、徐璈《诗广诂》等。序文还比较三家序与毛序，指出三家多说本谊，毛义多说采诗、讽诗、用诗之谊，并论及《关雎》《葛覃》《卷耳》《四牡》《皇皇者华》《伐木》等篇的序义、乐章之用及篇次错乱问题。

总体而言，《詩本誼》是一篇围绕《诗经》解释方法、汉代四家诗源流和清代三家诗辑佚展开的经学文献，对研究《诗经》学、清代今文经学、龚橙学术思想以及《半厂叢書》版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。