春秋贯玉四卷

本书为明颜鲸所撰《春秋贯玉四卷》，万历三十三年（1605）浙江史继辰刊本。本次 OCR 仅见前20页，主要包括杨守勤序、史继辰叙、颜鲸自引、凡例及世系等，尚无完整正文。据杨守勤序，明兴述作大备，学士大夫浸淫经术，而《春秋》一经为夫子因鲁史旧文笔削而成，华衮鈇钺寓于一字，其旨甚微；左氏摭采列国事实附经为传，使读经者缘传溯旨，圣人心法遂炳然可见。然左氏以编年爲体，一事始末前后纷见，一国举动彼此错出，义为重而事为轻。明高皇帝曾命儒臣傅藻编摩汇革，按各国胪列以便稽考，但其本不流传。侍御颜冲宇先生邃学名儒，潜心经传，曾于居庐时辑为《春秋贯玉》，以周崇大统，以鲁贯列国，旁采公羊、穀梁诸传有裨于经者，曰左附见，使当时诸侯群辟行事之实一披阅若按图可覆。史继辰叙亦称，是书以国为类，贯之以事，而以天王宗国贯列国之首，宗周也；鲁之纪年不敢以贯周，而以贯列国，宗鲁也；以左文贯公穀诸传，而不离析经文以就之，宗经也。其意微，其例精，其文赅而不杂，列国如列眉，二百四十余年事如指诸掌。由兹以摭传文，由传文以达经旨，不独左氏忠臣，以为麟经羽翼可矣。史继辰因从颜先生子得之，将重校锓梓以广其传，大中丞尹公以门墙谊割剞劂资，竟业焉。

颜鲸自引述成书经过尤详：嘉靖己酉冬，因先慈之痛，营葬甫毕，抱戚读礼山中，时俗缘罕接，检阅遗经至《春秋左氏》，患其博记错陈、伦类罔绪，就加剔抉，别周鲁与列国之事各自为种；稿未具，复得刘芦泉《左传类解》于姻友冯南野氏，深有契于衷；又取公羊、穀梁、胡氏，采其文古而义美者，又取诸家注疏，得其事核而意明者，饾饤手抄，中更忧苦多病，作辍相半，凡三阅寒暑始就，名之曰《春秋贯玉》，藏之巾笥，未尝敢以示人，庶备窥经之一窦。凡例则规定：类编各国，惟在周鲁者则著天王鲁君之代以正位号，所以尊周而亲鲁；纪年用鲁，不以冠周事，臣之正朔不可以加于君；在他国则皆以鲁纪年，仍鲁史之旧，所以尊内；经文不复加载，传本主于记述而不主于义，通经者自可据经而断传；注释参用林尧叟、杜预及诸家之说，义求至当，明折衷也；公羊、穀梁或取其事，或取其义，或取其文，时加收录，未暇订其是非，以备参考，不敢偏废；世系氏族关节显著如先圣源流、周卿士、鲁三家、晋八卿之类，详载颠末，明所由来；逐篇各有要语标揭，便检阅也；贯玉以芦泉氏为主，而参用诸家，间附胸臆，不敢猎人之美以为己能。世系部分载先圣世系，自宋湣公、弗父何、正考父、孔父嘉、木金父、睪夷父、防叔、伯夏、叔梁纥至仲尼孔丘、伯鱼孔鲤、子思孔伋、子上孔白；又载左氏、公羊氏、穀梁氏；周公卿世系载文王子、武王子等，足见其编纂重世系源流与经传体系。此书以类编体例改造《左传》编年，便于检索与讲习，是明代《春秋》学的重要著述。本次仅见前20页，后续内容待补。