五经异义纂一卷 摭遗一卷

《五经异义纂》一卷，附《摭遗》一卷，题汉许慎撰、汉郑玄驳、清庄述祖辑。许慎《五经异义》原书久佚，郑玄曾逐条驳难，后世遂有《五经异义》与《驳五经异义》并行。庄述祖将佚文辑录纂次，成此一编，故书名“五经异义纂”。本次所见为袁氏贞节堂抄本，卷端题“五经异义卷一卷 摭遗一卷 袁氏贞节堂抄本”，正文题“五经异义纂 许慎撰 郑君驳 南兰陵庄述祖辑”。前20页所见内容以经学礼制问题为主，逐条排比诸家异说：每事先列今文尚书、古文尚书、公羊、左氏、孝经、礼戴等说，次列“许君谨案”，再列“郑君驳之”，间附庄述祖辑校。可见其体例为辑佚与考辨结合，既保存许、郑旧说，又呈现汉代今古文经学在祭天、郊祀、六宗、明堂、辟雍、社稷、禘祫、宗庙、丧服、奔丧、虞主等问题上的分歧。例如“祭天名禘”条，列今尚书夏侯欧阳说与古尚书说，许慎从古尚书，郑玄驳之；“六宗”条，列欧阳夏侯、古尚书贾逵等说，许慎谨案，郑玄以《周礼·大宗伯》《礼记·郊特牲》等驳之；“明堂”条，列礼戴、明堂月令书、淳于登、古周礼孝经说，许慎称无明文，郑玄引《孝经援神契》等驳之；“社稷”条，列左氏、孝经说，许慎从左氏，郑玄驳之；“禘祫”条，列公羊、左氏说，许慎从左氏，郑玄驳之。这些内容对研究汉代经学今古文之争、许郑礼学异同、清代辑佚学均有重要价值。卷末有袁又恺题识，述乾隆五十六年五月借抱经堂校本校勘，以墨圈识改字，六月甲午校毕；又有罗振玉题记，称此书未刻入《珍览审书》，亦未刻，抱经堂书目近人著录未载，国朝未刊遗书，庄氏遗著《论语别记》亦不及此，元润甲辰得之吴中，戊申正月十七日题。此本抄写精整，钤印多处，印文待识别。本次仅见前20页，后续内容待补。