五礼通考 第五十四册

本册为《五礼通考》第五十四册，内容为卷第一百六十九，属嘉礼四十二，专论“学礼”。卷端题“内廷供奉礼部右侍郎金匮秦蕙田编辑”，又有“翰林院编修楚钱大昕”“总督直隶右都御史桐城方观承同订”“按察司副使元和宋宗元”等参与纂订信息。版本为乾隆秦氏味经窝藏版，卷首有哈佛燕京学社汉和图书馆藏记，可见其流传与收藏源流。

秦蕙田案语指出，古之王者建国君民，教学为先。太学之制昉于五帝，其名为成均；虞曰庠，夏曰序，殷曰瞽宗，周曰辟廱，又兼立四代之学，是为五学。又有门闱之小学以教国子，四郊之小学以教国人，待其既长，然后由小学而进于太学。乡遂州党亦各有学，诸侯之国亦立大学、小学、乡学。三代以上莫不以立学为先务。其教之法，国子则师氏诏以三德，保氏诏以六艺，大司乐诏以乐德、乐语、乐舞，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，中年而考校，九年而大成；其秀者官之，其不率教者屏之。至于乡学，则乡遂之吏受教法于司徒，以乡三物教之，岁时书其德行道艺，三年大比兴其贤能而登于天府，又中年论其秀者升于太学，俾与国子齿。诸侯则岁贡其太学之秀者，天子试之射宫，视其贤否而行庆让之法。天子又以春秋视学，修释菜之仪，举养老之典，承师问道，合语乞言，以身先为向导，故学士莫不蒸蒸丕变，相与勉为贤者而耻为不肖。古礼经有学礼一篇，见于《大戴礼》、贾谊《新书》所引，惜其文不传；今采录经传以补礼经之阙，而后世学校、选举、视学、养老、经筵见于史者俱以类附之；其释奠仪节已见吉礼，故不及云。

卷中详引《礼记·王制》《内则》《文王世子》《明堂位》《学记》《乡饮酒义》《射义》《郊特牲》《礼器》《祭义》《大戴礼·保傅篇》《易传太初篇》《白虎通》《周礼·春官·大司乐》《地官·师氏保氏州长党正》《尚书大传》《汉书·儒林传》《食货志》及郑玄、孔颖达、陈祥道、陆佃、郑锷、刘敞、项安世、蔡德晋、方观承等说，考辨天子五学、四学、辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗、虞庠、明堂、太庙、灵台是否同处，小学大学位置，乡遂州党学制，诸侯泮宫等。秦蕙田认为周立五学，中为辟廱，南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗；辟廱为天子讲礼之学，四学为学世子及学士之学。又辨明堂、辟雍本非一处，郑玄之说为是，马宫、蔡邕、卢植、颖容、王肃等合明堂、宗庙、太学、辟雍、灵台为一之误。又辨辟雍非小学、成均非虞庠、四学非四郊之学等。此册对研究古代学礼、学校制度、教育思想及礼学考证有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。