五礼通考 第十五册

《五礼通考》为清代秦蕙田编辑之礼学巨著，本册为第十五册，内容为卷第四十六，属吉礼四十六，专论“四望山川”。卷端题“內廷供奉禮部右侍郎金匱秦蕙田編輯”，又有“總督直隸右都御史桐城方觀承同訂”“按察司副使元和宋宗元”等参与纂订信息。版本为乾隆秦氏味经窝藏版，卷首有“兩淮都轉鹽運使徐水盧見曾珍藏印”及哈佛燕京学社汉和图书馆藏记，可见其流传与收藏源流。

本卷以“四望山川”为核心，先辨四望与山川之异同。秦蕙田案语指出，《虞书》有“望于山川”“望秩于山川”，是祭山川皆可称望；而《周礼》四望之祭与山川不同。《春官·小宗伯》云“兆五帝于四郊，四望四类亦如之”，又云“兆山川丘陵坟衍各因其方”，是兆不同；《典瑞》云“两圭有邸旅四望”“璋邸射以祀山川”，是玉不同；《大司乐》云“奏姑洗歌南吕舞大磬以祀四望”“奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川”，是乐不同；《周礼》于四望曰祀，于山川曰祭，是秩不同。同一山川，远而望祭之则名曰望，祭于其地则直曰祭山川。郊后之望不能遍及，故独祭其宗，即郑氏所谓岳渎。名山大川不以封，其礼不通于诸侯，故鲁之三望为僭，春秋讥之。山川之祭，凡能兴云雨者皆足以济民泽物，祈报由辟之典，天子则及天下，近者就祭之，远者或因事祭之，或命有司祭之；诸侯则祭境内。朱子曰天子有天下则天下鬼神属焉，诸侯守一国则一国鬼神属焉。秦蕙田认为，详考书传，专言山川则岳渎在其中，故礼谓名山大川五岳视三公，四渎视诸侯，其余视伯子男。对四望言则四望大而秩隆，山川小而秩卑，故周礼坛壝牲玉乐舞之属皆有等差。《通典》《通考》以山川一门兼四望，然经有明文不可强合，故本编先列四望，后列山川，分为两节；汉以后祀典不常，不可析别，仍为合叙；封禅本非正礼，因其有事于山川，附缀于末。

其后广引郑众、郑玄、邱濬、陈氏礼书、杨复、方观承等诸家之说，辨“四望是否兼上下之神”。秦蕙田认为四望为祭山川而属地祇，非兼日月星海；郑玄以四望为五岳四镇四渎较为得实。卷中又分列“四望坛”“秩望祀”“望正祭礼物仪节”“郊后望”“巡守望”“行师望”“祈告望”“鲁望”“列国望”“祈禳走群望”“望祭法”“山川坛”“祭山川名义”“祭山川之时”等目，详考《舜典》《禹贡》《周礼》《礼记·祭法》《王制》《月令》《春秋》三传、《尔雅》《国语》等经传注疏，涉及柴望、巡守、郊后望、军旅望、灾异旅祭、鲁三望、楚昭王不越望、晋望梁山等事，并论及祭山川之玉、帛、牲、乐、舞、坛位、服饰、时令等礼制细节。本册保存了丰富的礼学考证资料，对研究古代山川祭祀、岳镇海渎制度、封禅礼及清代礼学整理成果具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。