乐经律吕通解

《乐经律吕通解》为清代婺源学者汪烜（汪绂，号双池）所撰乐律学著作。据自叙，成书于乾隆癸亥（1743）。光绪九年（1883），婺源阖邑后学同校梓行，板藏紫阳书院，并有吴鹗作序。序文称“汪雙池先生樂經律呂通解序”，署“光緒九年嵗次癸未夏同知銜知婺源縣事端州後學吳鶚謹序於婺源縣署之息訟軒”。序中回顾上古功成作乐，本神圣文武之化，体天地阴阳之撰，发而为律吕诗歌，以通神人、感庶类、彰盛德、昭古今。五帝三王之后，古乐渐至放失；宣圣自卫反鲁，然后乐正；越数传又复散佚紊乱。亚圣曾矫其失而正之，后诸贤复出，先後考订律理，犹存至今日，但古乐云亡，声音器数悉无可考。序作者吴鹗在光绪辛巳夏宰星江，公余披读此书，窃喜其羽翼先圣、步武前贤，遂谋诸邑士大夫，节修志经费，亟付手民，以广流传。自叙则详述撰作缘起：乐为斯世所不急之务，亦斯世所难穷之理；先王教人莫先礼乐，而遗经阙然；礼经之芜，朱子尝手定大略，黄勉斋承之；乐则仅留《乐记》一篇，律吕器数都无可考。蔡易山综揽先儒所论，决择其当，目为律吕新书；《乐记》言理，励山明律理，目律为归，律目理为断，二书不可不合目参观。然理寓于声，器衷于律，器数声音又不容不考。因此合《乐记》及励山书疏通其意，复上采《周礼·考工》，下及儒先注疏，以考器数声容之略，亦成续新书二篇，吕附于后，总名之曰《乐经律吕通解》。《乐记》之为经旧矣，他所辑萃亦本遗经，经名非僭；曰通解，通二书解之，亦附朱子、勉斋之志。其音声度数之实，多访之伶人乐工，而酌之遗经以及先儒之论，吕求一当，非敢县为臆揆。再识又说明：古乐经亡矣，《乐记》一篇为刘向所校，马融因附之小戴礼中；汪烜于《礼记》已为之章句，兹又特表出之，旨为乐经，非僭经也。其言理博大渊微，是广博易良之教所在。朱子表《学》《庸》，目刘之四子，以明先圣之传；则兹表《乐记》以備先王之经，亦或可以无嫌。朱子皇皇于礼经，至寝疾病不忘，而于乐则未遑及，然未始不殷殷在念；其徒蔡曷山纂述《律吕新书》，揆赜索隐，钩浚致远，几与孔子之说卦同功，故朱子独有深契。欲知乐者，舍是书则末由，而《乐记》之言理亦空谭耳。后世犹有逞私智以背击曷山者，兹特表而属之《乐记》之后，明理无二致；则是为乐经之传焉可也。朱子云季通更欲均调节奏、被之管弦，别为乐书以究其业；然则均节奏、被管弦固曷山志也，不考之器、不审其音，则乐之用不显，兹用为之续编，吕附于后，庶义理度数皆有可凭。由此可见，本书以《乐记》为经，以蔡氏律吕之学为传，兼采《周礼·考工》及先儒注疏，并访之伶人乐工，力图在理、器、声、数之间求得贯通，是清代乐律学与经学结合的重要著作。本次仅见前20页，主要为封面、序、自叙、再识，后续内容待补。