三鱼堂四书大全

本书为清代陆陇其所撰《三鱼堂四书大全》，宝翰楼藏版。本次 OCR 所见前20页为《中庸或问》部分，内容以问答体形式讨论《中庸》篇名之义、性命道教之旨及戒慎恐惧、慎独等工夫。开篇即设问：“改问名篇之义，程子专以不偏为言，吕氏专以无过不及为说，二者固不同矣，子乃合而言之何也？”随后引程子“在中之义”、朱子“未发之前无所偏倚之名”“无过不及者中之道”等说，以不偏不倚与无过不及交互发明，指出“不偏不倚犹立而不近四旁，心之体、地之中也；无过不及犹行而不先不后，理之当、事之中也”，并引新安陈氏“此以不偏不倚与无过不及交互发明，以见非截然而二”为证。又论“庸”字之义，程子以“不易”言之，朱子以“平常”言之，认为“唯其平常故可常而不可易”，引北溪陈氏“平常字最亲切，可包得不易字”及“平常不易本作一意看”诸说。继而讨论“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，引朱子“天之生此人如朝廷之命此官，人之有此性如官之有此职”、格菴赵氏“天于赋予处周流而不已斯之谓命，人于禀受处该全而不偏斯之谓性”、北溪陈氏“就造化论则天命之大曰只是元亨利贞……就理上论则元者生理之始，亨者生理之通，利者生理之遂，贞者生理之固”等，以元亨利贞配仁义礼智，阐明性道之全。又论率性之道，引朱子答胡广仲“天命之性只以仁义礼智四字言之最为端的，率性之道便是率此之性，无非是道”，并及虎狼父子、蜂蚁君臣、豺獭报本、雎鸠有别等物类之性，以见道之无物不有。复论修道之教，谓圣人因人物气禀之异而品节防范，辨亲疏之杀、别贵贱之等、为制度文为、开导禁止，使过不及者有以取中。篇中广引程子、吕氏、游氏、杨氏、侯氏及朱子、新安陈氏、北溪陈氏、格菴赵氏、潜室陈氏、西山真氏诸家之说，辨析精微，是研究《中庸》义理及清代四书学的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。